RÈGLE
DE LA
SOCIÉTÉ DE MARIE
Marianistes

1983

Version française approuvée le 5 mars 1984
P. José María SALAVERRI, S.M.
Supérieur général

Chers frères,
Les paroles de vie de la nouvelle Règle que vous avez entre les mains ne sont pas des paroles nouvelles. Le ton ou le style peuvent parfois le faire croire; mais celui qui les reçoit et les garde en son cœur - comme Marie - y trouvera des résonances profondes et qui viennent de loin. Résonances avant tout de la Bonne Nouvelle du Seigneur Jésus Christ, et c’est logique puisque aussi bien ces paroles veulent être pour nous un condensé pratique de l’Évangile. Résonances aussi de paroles plus proches de nous, car à lire ce texte avec attention, on le trouvera émaillé des paroles mêmes de notre Fondateur, et surtout, imprégné de son esprit.
Cet esprit du Fondateur qui séduisait à tel point quelques Congréganistes de Bordeaux qu’ils vinrent, un 2 octobre 1817, se mettre totalement à la disposition de Guillaume-Joseph Chaminade pour fonder une nouvelle congrégation religieuse. Ces jeunes ne savaient sans doute pas grand-chose de la vie religieuse; ils n’avaient entre les mains ni Constitutions, ni Règle de Vie. Mais ils avaient le cœur plein de foi et ils étaient convaincus du rôle toujours actuel de la Vierge Marie; ils se confiaient entièrement entre les mains de celui qui tenait le gouvernail - le Fondateur - au moment de mettre à l’eau la barque alors si fragile de la petite Société de Marie.
Jusqu’en 1839, il n’y avait pas de Constitutions proprement dites. Au cours des années 1867 à 1869, on chercha à adapter la Règle aux nouvelles dimensions d’une société en pleine croissance. Enfin, en 1891, après des années marquées par bien des souffrances, l’ Église, par la voix de Léon XIII, approuvait les Constitutions. En 1922, on y fit quelques retouches pour les adapter au Droit Canon nouvellement promulgué. Le Chapitre de 1967 publia un texte «ad experimentum», première tentative de l’adaptation et du renouveau demandé par le Deuxième Concile du Vatican. En 1981, le Chapitre général rédigea et approuva un texte qui fut soumis alors à la Sacrée Congrégation pour les Religieux et Instituts séculiers. Vous avez maintenant entre les mains la Règle de Vie 1983, comportant les adaptations demandées par le Nouveau Code de Droit Canon promulgué en janvier de la même année, le Livre Premier de la Règle (Constitutions) a été approuvé par le Saint Siège. C’est le signe d’une Société de Marie rajeunie et toujours à flot, prête à faire voile vers de nouveaux horizons.
Cette suite de dates - qu’on aurait pu allonger - jalonne une route de mystères joyeux et glorieux, mais aussi - et c’est humain - de mystères douloureux. Cependant de 1817 à 1983, il n’y a pas solution de continuité, le navire sur lequel nous sommes embarqués en cette fin du XXe siècle est bien celui que lançaient les jeunes Congréganistes de Bordeaux en 1817.
Ces dates sont comme les maillons d’une chaîne qui nous unit étroitement aux premiers marianistes. Elles marquent des rajeunissements successifs d’une même réalité toujours bien vivante: le charisme de la fondation. Ces dates marquent comme des appels répétés à secouer la poussière du chemin que chaque époque de l’histoire dépose, au  risque de ternir l’essentiel.
*
*     *
Si nous suivons les paroles de ce livre, nous montrerons à nos contemporains qu’aujourd’hui comme il y a vingt siècles, l’Évangile peut être vécu dans toute la rigueur de la lettre et de l’esprit.
Si nous vivons les paroles de ce livre, nous arriverons à réaliser la synthèse profonde exigée par l’Évangile entre des valeurs apparemment paradoxales: action et contemplation, audace et prudence, engagement et désintéressement, force et douceur, être dans le monde sans être du monde…
Si nous vivons les paroles de ce livre, le Seigneur - qui ne veut pas le faire sans nous, - multipliera les chrétiens, fera surgir sur notre chemin des communautés de foi et appellera des cœurs généreux à suivre nos traces.
Si nous vivons les paroles de ce livre, nous deviendrons simples et petits, proches du Christ et de la Vierge, et par conséquent proches de tout homme, surtout de l’homme qui souffre, qui pleure ou qui est laissé pour compte.
Si nous vivons les paroles de ce livre, ceux que nous croiserons sur la route béniront le Seigneur de nous avoir rencontrés et connus et béniront Guillaume Joseph Chaminade pour avoir donné un tel charisme à ses fils.
*
*     *
Vous me direz qu’on nous demande beaucoup. C’est vrai. On nous demande tout simplement la sainteté. Aujourd’hui plus que jamais, la Société de Marie doit être animée du désir non équivoque de voir ses fils tendre à la vraie sainteté.
Difficile entreprise. Mais n’oublions pas Marie, l’étoile de notre route. Le Père Chaminade nous la montre encore quand il nous dit: «C’est en son nom et pour sa gloire que nous embrassons l’état religieux… heureux de pouvoir user à son service une vie et des forces qui lui sont dues», et quand il nous demande de nous laisser «former dans le sein de sa tendresse maternelle à la ressemblance de Jésus-Christ». «Tous les âges de l’Église sont marqués par les combats et les glorieux triomphes de l’auguste Marie». Notre temps également.
Tous unis dans la fidélité à la Règle de Vie, nous formerons ce peuple de saints que, selon la tradition, le Père Chaminade avait contemplé un jour à Saragosse au pied de N.D. del Pilar.
José María Salaverri, S.M.
Supérieur général
Rome, le 12 octobre 1983
en la fête de N.D. del Pilar

Bienheureux Guillaume-Joseph CHAMINADE
(1761-1850)

NOS  ORIGINES
Inspiré par une entière fidélité au Christ et à son Église, le Bienheureux Guillaume-Joseph Chaminade, qui vécut de 1761 à 1850, avait exercé durant la terreur, et souvent au péril de sa vie, le ministère sacerdotal à Bordeaux.
Après cette période, il se trouva affronté à une situation religieuse entièrement nouvelle, caractérisée par l’ignorance, l’indifférence, l’abandon des pratiques chrétiennes et la ruine des structures traditionnelles de l’Église. Voulant se consacrer au renouveau de l’Église, il sollicita et obtint du Saint Siège le titre de Missionnaire apostolique. Poussé par l’Esprit-Saint, il avait pris  conscience qu’à besoins nouveaux, il fallait des moyens nouveaux: des méthodes, des institutions nouvelles, et dans un certain sens, un nouveau type de missionnaire.
Il savait que c’est dans une communauté vivante, animée par l’Évangile, que la foi peut le mieux se transmettre, progresser et porter ses fruits. N’était-ce pas ce qu’avait fait Jésus qui avait constitué la communauté des Apôtres pour partager sa vie, suivre son exemple et ses enseignements? Et quand il eut disparu à leurs yeux, ils se réunirent autour de Marie pour prier dans l’attente du Saint-Esprit. Enfin, après la Pentecôte, c’est en communauté que vécurent les disciples à Jérusalem, où l’on mettait tout en commun et où tous n’avaient qu’un cœur et qu’une âme.
Poussé par l’Esprit de Dieu, Chaminade comprit combien une communauté chrétienne pouvait être féconde au service de la mission. Une telle communauté doit pouvoir donner le témoignage d’un peuple de saints, montrant par le fait que l’Évangile peut-être vécu aujourd’hui comme autrefois, selon toutes les exigences de l’esprit et de la lettre. Une communauté chrétienne doit être attirante: elle suscite ainsi de nouveaux missionnaires qui donneront naissance à d’autres communautés. La communauté devient ainsi un moyen exceptionnel pour rechristianiser le monde. C’est de cette intuition que surgiront les premiers groupes d’hommes et de  femmes que le Bienheureux Chaminade fonda sous le nom de Congrégations.
C’est auprès de Marie, contemplée à Saragosse, que le Père Chaminade avait trouvé l’inspiration de toute son œuvre: Marie, la Vierge fidèle qui accueille et médite en son cœur la Parole du Seigneur; Marie, la Femme qui donne le Christ au monde, et la Mère qui forme tous les croyants. Marie incarne toutes les dispositions évangéliques qui permettent de vaincre l’esprit du mal. C’est elle qui nous donne la  consigne de faire tout ce qu’Il nous dira. Le Père Chaminade considérait que lors de son engagement, le Congréganiste se consacrait à Marie pour l’assister dans sa mission.
Poussé par l’Esprit, un certain nombre de Congréganistes ne cessèrent de tendre vers des formes de plus en plus avancées de consécration, ce qui aboutit, finalement, à la création de deux Instituts religieux: celui des Filles de Marie, que le Père Chaminade contribua à fonder avec Adèle de Batz de Trenquelléon, en 1816, à Agen, et la Société de Marie qui vit le jour l’année suivante à Bordeaux. Le Fondateur voyait en ce double Institut «l’homme qui ne meurt pas», capable de soutenir, d’animer et d’étendre le réseau des communautés et des œuvres fondées sous son inspiration. Aujourd’hui, les divers groupes qui se réclament du charisme du Bienheureux Chaminade aiment à se désigner sous le titre générique de «Famille marianiste».
Toute la vie du Père Chaminade témoigne d’un sens profond de la Providence. Toujours prêt à répondre à ses appels pour remplir la mission de l’ Eglise, il était doué d’un sens aigu des besoins de son époque, d’une grande capacité d’adaptation, d’une persévérance tenace, d’un profond esprit d’oraison et d’une aptitude à discerner dans la patience la volonté de Dieu. Il désirait vivement voir ces divers traits caractériser les Marianistes de tous les temps.

DECRET  D’APPROBATION
SACRA  CONGREGATIO
PRO RELIGIOSIS
ET INSITUTIS SAECULARIBUS
Prot.  N. B.6 - 1/81
La  Société de Marie, dont la maison générale se trouve à Rome, a comme objectif apostolique la formation à la foi, principalement au moyen de l’éducation et de la proclamation directe de l’Evangile.
Conformément aux directives du Second Concile du Vatican et aux prescriptions de l’Église, la Société a préparé un nouveau texte de ses Constitutions que, par mandat du Chapitre Général, le Supérieur Général a respectueusement présenté au Saint-Siège pour approbation.
Par le présent Décret, la Sacrée Congrégation pour les Religieux et les Instituts Séculiers, après examen du texte par ses consulteurs et compte tenu du vote favorable de son «Congresso», approuve et confirme lesdites Constitutions avec les changements établis par ledit «Congresso», selon le texte original conservé dans les Archives de cette Sacrée Congrégation, étant observé tout ce que requiert la loi.
Puisse la fidélité au charisme marianiste, profondément enraciné dans l’amour pour Marie, conduire les membres de la Société à remplir généreusement, dans l’esprit de leur Fondateur, le mandat que l’Église a confié à la Société d’assister Marie dans sa mission de former dans la foi la multitude des frères de son Fils premier-né.
Donné à Rome, en la Solennité des Saints Apôtres Pierre et Paul, le 29 juin de l’année du Seigneur 1983
E. Cardinal Pironio, Préf.
+ Augustin Mayer, Secr.

Livre Premier
CONSTITUTIONS

À la suite du changement du chapitre 7 du Livre II de la Règle,
quatre articles (93, 98, 99 et 100) du Livre I
ont aussi été modifiés, avec l’approbation du Saint-Siège.
Leur nouvelle rédaction intégrée dans le livre I.

Près de la croix de Jésus, se tenaient sa mère, la sœur de sa mère, Marie, femme de Cléophas, et Marie de Magdala. Jésus, voyant sa mère, et près d’elle le disciple qu’il aimait, dit à sa mère: «Femme, voici ton fils.» Puis il dit au disciple: «Voici ta mère.»
Dès cette heure-là, le disciple l’accueillit chez lui.
Jn  19,25-27
Il y a diversité de dons, mais c’est le même Esprit; diversité de ministères, mais c’est le même Seigneur; diversité d’opérations, mais c’est le même Dieu qui opère tout en tous.
1 Cor 12,4-6
C’est de Marie que Jésus est né; nourri et élevé par elle, il ne s’en est point séparé dans tout le cours de sa vie mortelle; il lui a été soumis, et il l’a associée à tous ses travaux, à toutes ses douleurs et à tous ses mystères. La dévotion à Marie est donc le point le plus saillant de l’imitation de Jésus-Christ.
Constitutions de 1839, art. 5
La Société de Marie n’a donc réellement qu’une seule fin, l’imitation la plus fidèle de Jésus-Christ, Fils de Dieu devenu Fils de Marie, pour le salut des hommes.
Constitutions de 1891, art. 6

CHAPITRE PREMIER
LA SOCIETE DE MARIE (Marianistes)
Nature et fin de la Société
1	La Société de Marie
est une Congrégation religieuse de droit pontifical,
tout spécialement vouée à Marie,
fondée par Guillaume-Joseph Chaminade.
Elle réunit dans une même famille des religieux prêtres et des
religieux laïques
qui tendent à la plénitude de la charité
en se consacrant à Dieu
par la profession des conseils évangéliques
et en s’engageant au service de l’ Église.
2	La vocation marianiste
est un appel à suivre d’une manière spéciale Jésus-Christ,
Fils de Dieu, devenu Fils de Marie,
pour le salut des hommes.
Nous avons donc pour fin de devenir conformes au Christ
et de travailler à l’avènement de son règne.
Le fondement: la foi
3	Notre vocation marianiste s’enracine dans la foi et le baptême
qui ont fait commencer en nous la vie de Jésus-Christ.
Nous nous réunissons en communauté
pour vivre ensemble cette foi
et la faire partager à nos frères les hommes.
4	Nous cherchons à devenir des hommes de foi
qui jugent toutes choses à la lumière de la Révélation.
La foi nous fait découvrir comment Dieu est à l’œuvre
dans l’histoire du monde
et dans notre vie de chaque jour.
Marie dans notre vie
5	Par la foi, la Vierge s’est livrée sans réserve
à la mission que lui a confiée le Père
dans l’œuvre du salut.
Jésus a été formé en elle par le Saint Esprit.
Il a voulu qu’elle soit la femme promise,
associée à tous ses mystères.
Quand son Heure fut venue, il l’a proclamée notre Mère.
6	Avec le disciple bien-aimé,
nous accueillons Marie comme un don de Dieu.
Animés par l’amour même de Jésus pour sa Mère,
nous nous consacrons à elle pour que l’Esprit Saint,
à qui elle apporte le concours de son amour maternel,
nous forme toujours davantage à l’image de son Fils.
En faisant alliance avec Marie, nous entendons l’assister
dans sa mission de donner à son Fils premier-né
une multitude de frères qu’elle forme dans la foi.
7	En Marie se concentre toute l’attente de la race humaine en
quête de Dieu:
première de ceux qui ont cru en Jésus-Christ,
elle est aussi la première à avoir été sauvée
du mal et de la mort.
8	Elle nous trace le chemin d’une vie vraiment chrétienne.
En suivant Marie, modèle de foi, d’esprit de pauvreté
et d’écoute attentive de la Parole,
nous saurons comme elle
accueillir de tout notre cœur le Seigneur
et nos frères les hommes.
Avec elle, nous nous engageons totalement
sur la voie mystérieuse de notre vocation.
Communauté en mission permanente
9	La communauté marianiste, animée par la foi,
s’efforce de vivre l’idéal
de la première communauté de Jérusalem,
où tous n’avaient qu’un cœur et qu’une âme.
Nous espérons ainsi être des témoins de la présence du Christ
et prouver, par le fait, qu’aujourd’hui encore
l’Évangile peut être vécu dans toute la force
de l’esprit et de la lettre.
10	«Faites tout ce qu’Il vous dira.»
S’inspirant de cette parole de Marie
aux serviteurs de Cana,
la Société de Marie est ouverte
à tous les moyens d’évangélisation;
aussi s’adonne-t-elle à l’apostolat dans les activités
auxquelles la Providence l’appelle,
selon les besoins des temps et des lieux.
11	À l’exemple du Verbe Incarné,
nous voulons rester proches des hommes de notre temps
et partager leurs joies et leurs espoirs,
leurs angoisses et leurs souffrances.
Cependant, fidèles à l’avertissement du Seigneur,
nous devons rester vigilants pour que les usages
et les critères du monde
ne viennent pas ternir la Parole ni l’affaiblir.
Le témoignage d’une totale fidélité est spécialement requis
d’une communauté qui veut porter au monde
la libération en Jésus-Christ.
Plus attentive sera notre vigilance à cet égard,
plus grande pourra être notre audace apostolique.
Composition mixte
12	La Société accueille des hommes de formations et de milieux
divers;
mais il n’y a qu’une seule vocation marianiste,
et comme religieux,
nous avons tous les mêmes droits et les mêmes devoirs.
C’est le même et unique Esprit qui se manifeste
dans la diversité de dons
et de ministères complémentaires.
13	Les religieux laïques vivent leur engagement absolu envers
Dieu
et portent témoignage aux valeurs évangéliques
de diverses manières,
spécialement dans les domaines de la culture,
de la science, de la technique et de l’activité manuelle.
Les religieux prêtres ont eux aussi bien des moyens de
vivre le même engagement,
d’abord en exerçant leur ministère auprès de leurs frères
et en se mettant avec eux au service du peuple de Dieu.
La communauté marianiste cherche ainsi à donner une image
fidèle de l’Église;
les religieux sont heureux de l’enrichissement mutuel
que la composition mixte
apporte à leur vie de communauté et d’apostolat.
Consécration par les vœux et Stabilité marianiste
14	Pour nous consacrer à Dieu par des liens solides et stables,
nous faisons publiquement profession
de suivre les conseils évangéliques
de chasteté, de pauvreté et d’obéissance.
Cette profession nous constitue membres d’une société qui
appartient à Marie
à qui nous sommes consacrés
15	Dans l’intention de rendre cette consécration explicite et
permanente,
nous ajoutons à ces vœux,
lors de la profession perpétuelle,
le vœu de stabilité, signe et sceau de notre vocation.
Ce vœu est une engagement à persévérer dans la Société de
Marie;
son esprit nous demande de faire connaître,
aimer et servir Marie
et de ne jamais refuser notre concours
à la Société qui lui appartient.
Par notre entrée dans la Société de Marie pour suivre le
Christ,
nous nous engageons irrévocablement
au service de Marie,
Mère de Dieu et notre Mère.

Celui qui veut devenir grand parmi vous, sera votre serviteur; et celui qui veut être le premier d’entre vous, sera votre esclave. C’est ainsi que le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude.
Mt 20,26-28
Tous les avantages dont j’étais pourvu, je les ai considérés comme un désavantage, à cause du Christ. Bien plus, désormais je considère tout comme désavantageux, à cause de la supériorité de la connaissance du Christ Jésus, mon Seigneur. À cause de lui, j’ai accepté de tout perdre, je considère tout comme déchets, afin de gagner le Christ et d’être trouvé en lui.
Ph 3/7-9
Les Pères ont appelé la profession religieuse un second Baptême, parce que par elle, nous nous dépouillons du vieil homme pour ne vivre que du nouveau.
Direction II, 355
Ce qu’il fait aujourd’hui, ce qu’il fera demain, en quel lieu il passera sa vie, et combien elle durera, cela ne l’inquiète nullement; indifférent pour tout le reste, il n’a qu’une seule chose à cœur, c’est de faire toujours et partout le bon plaisir de Dieu.
Constitutions de 1839, art. 244

CHAPITRE II
LA VIE CONSACRÉE
Suivre le Christ
16	Par sa vie et son enseignement, Jésus nous révèle
la valeur du célibat choisi pour le Royaume;
il s’est fait pauvre pour nous enrichir;
il s’est fait obéissant jusqu’à la mort de la croix,
pour accomplir la volonté du Père et pour nous sauver.
Marie fut la Vierge qui veillait dans l’attente du Seigneur;
elle a exulté de joie parce que le Puissant
choisit les pauvres pour accomplir ses merveilles;
par son obéissance, elle a coopéré au mystère du salut.
Par les vœux, nous embrassons un état de vie
semblable à celui de Jésus et  de Marie.
17	Par la profession religieuse,
nous nous mettons à la suite du Christ,
qui appelle personnes et communautés
à vivre les béatitudes
et à participer à son sacrifice rédempteur.
En nous offrant ainsi à Dieu,
nous participons au mystère pascal
et nous témoignons de l’espérance qui est en nous.
Chasteté religieuse
18	La chasteté pour le Royaume est un don de Dieu,
qui nous appelle à l’aimer par-dessus tout.
Si nous lui offrons un cœur sans partage,
il le transforme en une abondante source de vie
et d’amour désintéressé, ouvert à tous.
19	Par ce vœu, nous nous engageons dans le célibat consacré
pour y vivre la vertu de chasteté dans toute son étendue,
en renonçant à la vie conjugale
et à la fondation d’une famille.
20	L’union à Dieu dans la prière,
la vie fraternelle, la vigilance et la maîtrise de soi
rendent possible une chasteté franche et joyeuse.
21	Réunis par l’appel de Dieu plutôt que par choix personnel,
c’est en donnant à l’amour pour nos frères
une place de préférence
que nous manifestons notre amour envers le Seigneur.
22	Assumée dans l’humilité et la conscience de l’humaine
faiblesse,
la chasteté religieuse nous rend plus libres
pour travailler au Royaume de Dieu sur la terre.
Pauvreté religieuse
23	Mettant notre confiance en Dieu seul,
nous répondons à l’invitation du Christ
à tout quitter pour le suivre.
En libérant nos vies par la pauvreté,
nous permettons au Christ d’en prendre
pleinement possession
et ainsi d’atteindre les autres hommes.
Par là nous espérons donner le témoignage de la confiance
dans le Seigneur,
de la primauté de son Royaume
et de la valeur rédemptrice de la pauvreté évangélique.
24	Par le vœu de pauvreté, nous nous soumettons au
discernement des supérieurs
quand il s’agit d’user ou de disposer des biens matériels
Avant de faire profession, chacun doit confier à une tierce
personne
l’administration, l’usage et l’usufruit
de tout ce qu’il possède,
tout en gardant la nue propriété et la capacité d’hériter.
Tout ce qui peut advenir au religieux par la suite,
sous forme de rémunération,
de pension ou de cadeau,
appartient à la Société, qui pourvoit à ses besoins.
Avant la profession perpétuelle, le religieux fait un testament
qui soit valide devant la loi civile,
et par lequel il dispose de ses biens personnels.
À la profession perpétuelle, ou par la suite, il peut,
avec l’autorisation du Supérieur général,
se défaire de la nue propriété
de ses biens, présents et à venir.
25	La pauvreté religieuse nous demande
de placer notre confiance en Dieu
qui nous appelle à travailler pour son Royaume,
car nous savons qu’il veut être notre richesse.
Elle nous demande même d’accepter
l’insécurité et les privations.
Nous nous adonnons de tout cœur au travail, qui est le lot
de tous les humains.
Pour nos besoins matériels, nous nous contentons de ce
qu’exigent
la santé, l’hygiène et le service apostolique.
26	En communauté, nous adoptons un style de vie simple, voire
austère;
nous mettons tout en commun,
en nous gardant de la tentation d’accumuler les richesses.
Pour atteindre nos objectifs apostoliques,
nous donnons la préférence aux moyens simples.
Nous pratiquons avec joie l’hospitalité
qui nous fait accueillir le prochain
comme le Christ nous accueille.
27	Sensibles à la souffrance et à la misère de nos semblables,
nous cultivons un amour particulier pour les pauvres,
partageant nos ressources
et utilisant nos talents personnels
pour participer avec eux à la construction
d’un monde plus juste et plus fraternel.
28	La Société, comme telle, possède des biens;
nous veillons à ce que tout y soit simple
et sans prétention.
Pour les administrer ou en disposer,
nous observons les normes du Droit Canon.
Nous nous considérons comme des gérants de ces biens
en vue de servir l’Église et le monde.
Obéissance religieuse
29	Par sa soumission au Père,
le Christ a racheté le monde et a été glorifié.
Pour participer à son obéissance,
nous offrons sans réserve notre volonté à Dieu
et nous nous donnons tout entiers
à une communauté et à une Société
dont les membres cherchent ensemble
à réaliser la volonté du Père.
30	Pour atteindre les fins propres à la Société,
nous nous obligeons par le vœu d’obéissance
à obéir aux supérieurs,
lorsqu’ils commandent dans le cadre de la Règle.
Cette obligation est grave
s’ils nous commandent au nom du vœu
De la même façon, par ce vœu,
nous sommes tenus également d’obéir au Saint-Père.
31	L’obéissance religieuse nous demande
de reconnaître l’autorité de nos supérieurs
et d’être attentifs aux suggestions de nos frères
et aux signes des temps.
Il peut arriver que cette obéissance
nous amène à suivre le Seigneur
sur des chemins que nous n’aurions peut-être pas choisis,
mais qui nous permettent de vaincre notre égoïsme
et de parvenir dans la joie et l’amour
à la liberté des enfants de Dieu.
32	Un climat de dialogue et d’entente
permet de partager les responsabilités en communauté
et d’unir les volontés au service de Dieu.
Vie consacrée et sainteté
33	La vie consacrée est partie intégrante de la sainteté de
l’Église,
Nous savons que Dieu, dont l’amour nous appelle à la
sainteté,
veut que malgré nos déficiences personnelles
et communautaires,
nous donnions le témoignage d’un peuple de saints.

Que tous soient un,
Comme toi, Père, tu es en moi et moi en toi, qu’eux aussi soient en nous, afin que le monde croie que tu m’as envoyé.
Je leur ai donné la gloire que tu m’as donnée, pour qu’ils soient un comme nous sommes un.
Jn  17,21-22
La charité est longanime; la charité est serviable; elle n’est pas envieuse; la charité ne fanfaronne pas, ne se gonfle pas; elle ne fait rien d’inconvenant, ne cherche pas son intérêt, ne s’irrite pas, ne tient pas compte du mal; elle ne se réjouit pas de l’injustice, mais elle met sa joie dans la vérité. Elle excuse tout, croit tout, espère tout, supporte tout.
1 Cor  13,4-7
Le nom de frère que les religieux se donnent les uns aux autres, n’exprime qu’imparfaitement l’union et la charité qui doivent régner entre eux.
Constitutions de 1839, art. 131
Le frère animé par la foi retrouve dans sa famille terrestre une image de sa famille du ciel: il voit Dieu dans ceux qui la dirigent, Jésus Christ dans les membres qui la composent, le Saint-Esprit dans les sentiments de charité qui y règnent: Caritas Dei diffusa est in cordibus nostris, per Spiritum Sanctum qui datus est nobis (Rom 5/5). La Famille de Nazareth nous a donné sur terre la plus belle image de cette vie.
Constitutions de 1891, art. 303

CHAPITRE III
LA COMMUNAUTÉ MARIANISTE
Union en Jésus Christ
34	La communauté des disciples de Jésus,
réunis avec Marie et remplis de l’Esprit Saint,
est le modèle de la communauté marianiste.
Nous choisissons de vivre en communauté
pour être un signe de l’amour de Dieu,
tendre à la sainteté,
et accomplir notre mission.
35	Nous  formons une famille nouvelle, fondée sur l’Evangile;
dans la charité, tout y est mis en commun:
les biens, la prière, le travail, les difficultés et les succès.
Nous voulons que nos communautés se distinguent par
l’esprit de famille
et que s’y manifestent toujours davantage
les vertus caractéristiques de Marie,
en particulier la foi, l’humilité, la simplicité et le sens de 		l’accueil.
36	Source de joie, la vie commune ne va pas toujours sans
tensions,
mais la grâce est là pour nous permettre de faire
l’expérience de la réconciliation.
Si nous savons reconnaître franchement nos forces et nos faiblesses,
faire l’effort de nous accepter
et de nous valoriser les uns les autres,
nous pourrons parvenir
à une communion vraiment fraternelle.
37	«Là où deux ou trois sont réunis en mon nom, dit le Seigneur,
je suis au milieu d’eux.»
C’est le Christ présent parmi nous,
qui  donne inspiration et force à la vie de communauté
et en fait un signe pour ceux qui nous entourent.
«C’est à l’amour que vous aurez les uns pour les autres, qu’on reconnaîtra que vous êtes mes disciples.»
38	Ce commandement nouveau de la charité règle toute notre vie de communauté.
Selon que nous l’oublions ou qu’il inspire notre conduite,
la vie commune devient un principe de ruine,
ou au contraire, elle rayonne la joie,
suscite l’amour et l’estime de notre vocation,
éveille le désir de partager notre vie
et stimule le dévouement apostolique.
Communauté en progrès
39	C’est à la communauté de créer un climat favorable à son
progrès;
un tel climat favorise la docilité à l’Esprit Saint,
incite chacun à développer les dons reçus
et fortifie le corps tout entier.
40	Le progrès spirituel de tout religieux marianiste dépend de son ouverture à l’Esprit.
Pour nous guider, l’Esprit se sert, entre autres moyens,
de la Parole de Dieu, de l’enseignement de l’Église,
de la Règle,
des directives des supérieurs, de la direction spirituelle
ainsi que de la réflexion communautaire
et des suggestions de nos frères.
41	Si chacun de ses membres est fidèle à l’Esprit,
la communauté entière grandit
vers la pleine stature du Christ;
le Corps du Christ; en effet,
se construit grâce à la mise en commun des dons reçus.
42	Sous la conduite des supérieurs,
la communauté détermine
les grandes orientations de sa vie,
après un sérieux effort collectif de prière et d’échange,
en vue de discerner la volonté de Dieu.
Ce discernement, parfois laborieux,
aboutit d’autant plus sûrement
que chacun fait preuve de maturité
et sait se mettre à l’écoute du Seigneur
quand il lui parle par ses frères.
43	La communauté peut trouver dans les personnes de son
entourage
un stimulant et un enrichissement.
Elle est heureuse de les accueillir, de les associer à sa vie
fraternelle
de foi et de prière,
et de contribuer ainsi à répandre autour d’elle
l’esprit de l’Évangile.
Cependant elle a soin de préserver son intimité
et son atmosphère religieuse
en réservant certains  quartiers à son usage privé.
L’emploi des moyens de communication
est réglé selon le même  esprit,
avec une simplicité et une discrétion toutes religieuses
et dans l’intention de les faire servir
à la mission apostolique.
Le service du gouvernement et de l’autorité
44	Jésus est venu pour servir et non pour être servi;
en lui, nous sommes tous frères.
Le gouvernement et les structures de la Société
ont pour but d’aider ses membres
dans leur croissance spirituelle
et dans l’accomplissement de leur mission.
À l’exemple du Maître, les religieux appelés à exercer
l’autorité
se considèrent comme les serviteurs de leurs frères.
45	Exercée personnellement par les supérieurs ou collégialement
par les chapitres,
l’autorité a pour but de nous guider dans la recherche
de la volonté de Dieu et du bien commun,
et de promouvoir l’esprit marianiste.
Les supérieurs assument un indispensable service,
celui de l’autorité et du gouvernement.
Pour cela ils entretiennent d’étroites relations
avec l’Église locale et l’Église universelle;
prennent des décisions;
prévoient à long terme;
organisent les activités communautaires,
sans cesser de porter un intérêt personnel
à chacun de leurs frères.
46	Dans l’exercice de l’autorité,
les supérieurs font appel aux motivations de la foi
et à la fidélité des religieux;
ils savent encourager, stimuler,
et donner leur appréciation; surtout ils recourent à la prière
et ne manquent pas de donner l’exemple.
Les religieux se font un devoir de leur apporter
coopération, appui et suggestions,
et se conforment à leurs directives et à leurs décisions.

Tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils.
Jn 14,13
L’Esprit vient au secours de notre faiblesse, car nous ne savons que demander pour prier comme il faut; mais l’Esprit lui-même intercède pour nous, en des gémissements ineffables.
Rom 8,26
La foi nous met en communication avec Dieu même; notre esprit avec son esprit, notre cœur avec son cœur, les lumières de son esprit passent dans le nôtre; nous ne voyons plus les objets que comme Dieu les voit, nous jugeons comme Dieu juge lui-même; peu à peu tous nos préjugés se dissipent, nous devenons savants de la science même de Dieu: aussi est-ce là la science des saints.
Ecrits d’Oraison, 377a
On pose en principe qu’il est impossible à l’homme de s’élever à la perfection religieuse sans l’oraison, et que plus un religieux s’adonne à cet exercice, plus il s’approche de sa fin, qui est sa conformité avec Jésus-Christ. L’esprit d’oraison doit être, avec la dévotion à la sainte Vierge, la vertu caractéristique des religieux de Marie, et celle sans exception où chacun s’efforce le plus d’exceller. L’oraison est la source commune et unique de toutes les vertus.
Constitutions de 1839, art. 34

CHAPITRE IV
COMMUNAUTÉ DE FOI
Foi et prière
47	Dieu se révèle en Jésus-Christ, le Verbe fait chair.
Par la  foi, notre cœur s’ouvre à cette révélation
et se donne entièrement au Seigneur.
48	Pour que dans l’attente où nous sommes de son retour,
Jésus soit le centre de notre vie,
nous consacrons chaque jour à la prière
une part généreuse de notre temps;
nous y accordons une importance primordiale
à la liturgie,
prière du Christ et du peuple de Dieu,
ainsi qu’à l’oraison,
exercice et nourriture de la foi.
Vie liturgique
49	La vie et la mission de la communauté
trouvent leur source et atteignent leur sommet
dans la liturgie.
Devenus par le baptême membres d’un peuple sacerdotal,
nous célébrons les mystères du Christ
dans le déroulement de l’année liturgique.
Présent dans la Parole et les sacrements,
le Christ nous associe, par la puissance de l’ Esprit,
à sa parfaite louange du Père,
pour amener tous les hommes à la sainteté.
50	La célébration de l’Eucharistie,
qui actualise notre participation au mystère pascal,
est le centre de notre journée.
Chaque fois que nous prenons part à l’Eucharistie,
nous rendons grâce au Père en union avec le Christ.
Nous qui partageons le pain de la vie et la coupe du salut,
nous formons un seul corps.
Travail et repos, épreuves et joies, tout dans notre vie
devient alors un sacrifice spirituel agréable au Père.
51	Matin et soir, la Liturgie des Heures
nous unit à l’Église dans son rythme incessant
de louange et de supplication.
En priant avec les mots mêmes de la Sainte Écriture,
nous entrons dans la longue lignée des chercheurs de Dieu
à travers les âges.
52	Reconnaissant que nous sommes pécheurs
et désireux de parvenir à une plus grande pureté de cœur,
nous nous approchons souvent
du sacrement de la Réconciliation.
Nous y recevons le pardon de Dieu
et la réconciliation avec la communauté
et l’Église entière, blessée par nos péchés.
53	Quand un religieux est gravement malade,
la communauté l’entoure pour célébrer
le Sacrement des malades.
En même temps qu’elle prie pour sa guérison,
elle supplie le Seigneur de l’aider
à entrer dans le mystère de la souffrance
et à mettre son espérance dans la Croix du Christ.
L’oraison
54	Les communautés doivent savoir demeurer à l’écoute de la
Parole de Dieu.
C’est le Christ, accomplissement des Écritures,
qui nous parle par le texte sacré.
Nous accueillons cette parole dans la foi
et mettons tout notre cœur à la méditer et à la partager.
55	L’essentiel, c’est l’intérieur.
Pour être fidèles à notre vocation marianiste
et progresser dans la vie de foi,
nous consacrons chaque jour une heure à l’oraison.
Dans l’oraison, nous laissons l’esprit de Jésus
faire croître en nous la foi, l’espérance et la charité,
et prendre ainsi possession de notre vie.
56	La contemplation du Seigneur dans son plan d’amour sur le
monde
nous pousse à prendre part
à la mission rédemptrice du Christ.
L’oraison nous apprend à voir que Dieu est présent
dans nos actes, dans les événements quotidiens,
et avant tout dans la personne du prochain.
L’activité apostolique, en retour,
par la pratique des vertus qu’elle exige,
contribue à purifier le cœur et à nourrir l’oraison.
57	Marie était continuellement attentive au Seigneur,
contemplant ses paroles et ses actions dans son cœur.
Nous nous unissons à elle pour méditer les mystères du
Christ
qui est né, a vécu, est mort et ressuscité
pour le salut du monde, à la gloire du Père.
Nous renouvelons chaque jour notre consécration à Marie;
nous l’honorons en lui manifestant notre piété filiale
et nous mettons notre joie à célébrer ses fêtes.
58	L’oraison marianiste est un exercice de la foi.
S’y adonner avec persévérance fait parvenir à la foi du cœur,
qui nous rapproche de notre fin,
la conformité avec Jésus-Christ.
Par lui, avec lui et en lui,
l’Esprit réalise en nous la communion avec le Père.
Croissance dans la vie de foi
59	Toute communauté marianiste cherche à vivre de telle façon
que la présence de Dieu y soit manifeste.
Une atmosphère de charité fraternelle et de foi partagée
l’aide à progresser dans la prière et la recherche de Dieu.
60	C’est notre responsabilité à tous
de prendre les moyens qui favorisent la prière
et permettent à la foi d’imprégner toute notre vie:
le recueillement et le silence,
en particulier dans les moments
et les lieux fixés par la communauté;
l’étude religieuse et la lecture spirituelle;
l’examen de conscience;
les journées de récollection et les retraites annuelles.
61	La direction d’un maître expérimenté dans les voies de la vie
spirituelle
est un des moyens d’assurer la fidélité à la grâce
et de discerner la volonté de Dieu sur nous.
62	À mesure que notre vie se centre davantage sur Dieu,
nous nous enracinons plus profondément
dans le mystère pascal.
«Si quelqu’un veut être mon disciple, dit le Seigneur,
qu’il se renonce lui-même, prenne sa croix et me suive!»
L’amour pour le Christ nous pousse à éliminer
progressivement
les obstacles sur le chemin qui nous conduit vers lui,
et à nous imposer, dans la paix,
l’effort de pénitence et d’ascèse
qui nous dispose à le rejoindre dans son mystère
de souffrance et de gloire.

L’Esprit du Seigneur est sur moi, car le Seigneur m’a consacré par l’onction. Il m’a envoyé porter la Bonne Nouvelle aux pauvres, guérir ceux qui ont le cœur brisé, annoncer aux prisonniers la délivrance, aux captifs la libération, proclamer une année de grâce de la part du Seigneur, et un jour de revanche pour notre Dieu. Alors tous ceux qui pleurent, je les consolerai.
Is 61,1-2
Allez donc, de toutes  les nations faites des disciples, baptisez-les au nom du Père et du Fils, et du Saint-Esprit, et apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici que je suis avec vous, pour toujours, jusqu’à la fin du monde.
Mt  28,19-20
Dans l’exercice de leurs fonctions, les frères se regardent comme les ministres et les coopérateurs de Jésus Christ, comme les serviteurs et les auxiliaires de Marie; l’éducation, pour eux, consiste à former Jésus Christ dans les âmes, à le faire connaître, aimer et servir.
Constitutions de 1891, art. 264
Oui, nous sommes tous missionnaires. À chacun de nous, la Très Sainte Vierge a confié un mandat pour travailler au salut de nos frères dans le monde.
Lettres,  24 août 1839

CHAPITRE V
COMMUNAUTÉ EN MISSION
Nature de l’apostolat marianiste
63	Fidèles à la parole du Fondateur:
«Vos êtes tous missionnaires»,
la Société tout entière et chacune des communautés
se considèrent en état de mission permanente.
Nous sommes envoyés pour multiplier les chrétiens,
c’est-à-dire pour former des personnes
et des communautés
qui vivent leur foi et la traduisent en actes
en réponse aux besoins des temps.
Nous sommes ainsi, au fil des âges, selon le vœu de notre
Fondateur,
«l’homme qui ne meurt pas».
64	Ayant tout quitté,
nous avons une plus grande liberté
pour porter la Bonne Nouvelle
jusqu’aux extrémités de la terre.
Quoique nous fassions, nous le faisons au nom de Jésus,
annonçant à tous les hommes que le Christ est Sauveur
et que le monde entier est appelé
à devenir son Royaume.
65	Notre mission trouve son inspiration et son modèle
en Marie, Mère de l’Église,
qui a participé de toute son âme à l’œuvre de son Fils
et continue à être active dans l’histoire du salut.
C’est en son nom et en union avec elle,
que nous rendons témoignage à la Parole de Dieu
prolongeant dans notre activité apostolique
sa foi sans défaillance,
sa docilité à l’Esprit,
sa disponibilité et sa délicatesse sensible à tous les
besoins.
66	Nous travaillons comme membres de l’Église
et partageons sa mission.
C’est pourquoi nous communions d’esprit et de cœur
à sa vie et à son enseignement;
nous collaborons pleinement
avec l’ensemble de la communauté ecclésiale.
Communauté marianiste et apostolat
67	La communauté elle-même est l’instrument premier de notre
mission,
car ce que nous sommes a plus de poids
que ce nous nous disons.
C’est pourquoi nous recherchons en communauté
les meilleurs moyens de témoigner de notre foi commune.
68	Chaque religieux est envoyé par l’autorité compétente de sa
Province
dans une communauté déterminée en vue de la mission.
Les membres d’une communauté peuvent travailler dans la
même œuvre
ou servir dans des secteurs différents.
Dans les deux cas, la communauté comme telle
est un corps apostolique uni,
qui soutient, guide et évalue le travail
de chacun de ses membres.
69	La communauté remplit sa mission à travers des ministères
variés.
Certains ont pour tâche première d’annoncer la Parole de
Dieu
et d’animer la communauté chrétienne
dans sa vie de prière.
D’autres travaillent principalement dans le domaine
de l’éducation et de la culture,
montrant que l’homme n’atteint sa plénitude
que s’il répond au projet de Dieu sur lui.
D’autres enfin, en se consacrant aux tâches techniques,
administratives
ou manuelles, veulent rendre présent
dans nos communautés
et dans le monde
le témoignage du Christ, Fils du charpentier.
70	La conscience de notre mission
nous fait reconnaître la valeur apostolique
de nos tâches quotidiennes,
de la prière et du support des souffrances.
Quelle que soit la fonction qui nous est confiée,
le pouvoir sauveur du Christ peut s’y exercer sans limite.
Chaque religieux, à la manière qui lui est propre,
contribue ainsi à la mission de la Société
Objectifs et moyens de l’apostolat marianiste
71	Notre objectif premier est l’éducation de la foi.
Nous avons tout particulièrement le souci
de susciter et de former des apôtres,
et de faire surgir des communautés de laïcs engagés.
72	Nous pouvons atteindre cet objectif
par la proclamation directe de la Bonne Nouvelle,
mais aussi par l’évangélisation des cultures
et la transformation de la société
selon le message du salut.
La foi nous conduit, nous et les apôtres que nous formons,
à convertir notre cœur et à nous rendre solidaires
de ceux qui luttent pour la justice, la liberté et la dignité;
elle nous fait aussi œuvrer pour la paix
en aidant peuples et communautés à se réconcilier
et à se libérer du mal.
73	La Société de Marie est ouverte
à tous les moyens d’évangélisation
appropriés à sa mission.
Notre préférence va cependant aux œuvres susceptibles
de former des apôtres,
d’éveiller des vocations religieuses,
et où notre composition mixte
et le caractère communautaire de notre apostolat
puissent porter tous leurs fruits.
74	Les œuvres éducatives sont pour nous un moyen privilégié de
formation dans la foi.
Elles permettent de semer, cultiver, faire grandir et rendre
fécond l’esprit chrétien dans les âmes.
75	Notre mission requiert de la part des religieux
une grande faculté d’adaptation
et la volonté de collaborer avec tous ceux
qui sont au service de l’Église.
En cultivant une attitude de disponibilité,
nous voulons perpétuer l’ardeur apostolique
des premiers temps.

Nous le savons, quand les hommes aiment Dieu, lui-même fait tout contribuer à leur bien, puisqu’ils sont appelés selon le dessein de son amour. Ceux qu’il connaissait par avance, il les a aussi destinés à être l’image de son Fils, pour faire de ce Fils l’aîné d’une multitude de frères.
Rom  8,28-29
Ce qui caractérise les membres d’un Ordre quelconque, c’est la forme qu’ils prennent ordinairement d’une méthode qui leur devient commune. C’est l’esprit qu’ils tiennent d’un enseignement uniforme dont les principes, les progrès et l’état plus complet, gardent dans chaque sujet enseigné comme un air de famille.
Direction I, 397a
L’avenir de la Société dépend du discernement et du soin que l’on apporte au choix et à la formation des sujets.
Constitutions de 1891, extrait de l’article 310

CHAPITRE VI
APPARTENANCE À LA SOCIÉTÉ DE MARIE
ET FORMATION
Appartenance à la Société
76	La profession des voeux publics de religion
nous constitue membres de la Société de Marie.
Par cet engagement, nous promettons de suivre le Christ en
communauté
et de nous consacrer à la mission commune.
En acceptant cet engagement au nom de l’Église,
la Société contracte l’obligation
de pourvoir à nos besoins spirituels et matériels,
selon l’esprit de la Règle.
77	Les marianistes s’habillent comme les personnes de la région
où ils vivent: les frères comme les laïcs et les prêtres
comme les ecclésiastiques du diocèse.
Ils n’ont que le souci de témoigner de la simplicité
et de la modestie qui conviennent à des religieux.
Le Directoire de chaque Province spécifie les signes extérieurs
qui font reconnaître les religieux de la Société de Marie.
78	Le Provincial, du consentement de son Conseil, admet
au noviciat,
à la profession et au renouvellement
des vœux temporaires,
et à la profession perpétuelle.
La ratification par le Supérieur général est requise pour les
vœux perpétuels
sous peine d’invalidité.
Le provincial reçoit les vœux par lui-même
ou par une autre personne qu’il délègue dans chaque cas.
79	La profession des vœux se fait dans les termes suivants:
«Pour la gloire de la Très Sainte Trinité,
l’honneur de Marie,
et pour suivre de plus près le Christ Sauveur,
moi, N.N. je promets à Dieu et fais vœu
d’observer pendant (un an, ma vie entière)
la chasteté, la pauvreté et l’obéissance (et la stabilité)
conformément à la Règle de la Société de Marie.»
80	La profession des vœux temporaires se fait pour un an;
elle doit être renouvelée annuellement
durant au moins trois ans.
Normalement le temps de profession temporaire n’excède
pas six ans;
dans des cas particuliers,
on peut l’étendre jusqu’à neuf ans.
À l’expiration de son engagement temporaire,
le religieux est libre de quitter la Société.
De son côté, et pour de justes motifs,
le Provincial peut, du consentement de son Conseil,
refuser d’admettre le religieux au renouvellement
de ses vœux temporaires
ou à la profession perpétuelle.
81	La permission de vivre en dehors d’une communauté,
l’exclaustration, la dispense des vœux temporaires
ou perpétuels
et le renvoi d’un profès, temporaire ou définitif,
sont réglés par le Droit Canon.
82	Qu’il s’agisse d’admission dans la Société ou de séparation
d’avec celle-ci,
on respecte scrupuleusement les droits des personnes
et on suit les procédures établies par le Droit Canon
et par la Règle marianiste.
Formation des membres de la Société
83	Pour atteindre ses fins,
la Société apporte un soin tout particulier
à la formation de ses membres.
Parvenir à la plénitude du Christ est la tâche de toute une vie;
chacun, pour être fidèle à sa vocation,
doit donc jouer un rôle actif dans sa propre formation
et mettre à profit les occasions de renouvellement
qui lui sont offertes.
84	Le but de la formation, à tous les niveaux,
est d’aider les religieux à vivre pleinement
leur engagement de Marianistes,
à développer en eux les qualités humaines
et les dons de la grâce,
et à se préparer au service apostolique.
Cela exige une harmonieuse intégration des éléments
intellectuels, spirituels, moraux et apostoliques.
85	Les Provinciaux établissent des plans de formation initiale
pour les différentes étapes:
aspirants, novices, profès temporaires;
ils en confient la réalisation
à des responsables soigneusement choisis et préparés.
86	Le noviciat est l’étape la plus importante de la formation
initiale.
Il est consacré exclusivement à la prière,
aux études et aux activités
qui permettent au novice de bien discerner sa vocation
et de préparer directement son engagement
dans la Société de Marie.
Cette probation permet à la Société
de juger des aptitudes et des qualités du candidat.
Le noviciat dure au moins une année entière,
compte tenu des règles générales de l’Église
touchant les interruptions, les absences
et la possibilité d’avancer la première profession.
Il peut être prolongé,
selon le plan de formation de la Province
ou les besoins des individus,
mais pas au-delà d’une année supplémentaire.
S’il y a une seconde année,
des stages de formation hors de la communauté
du noviciat
peuvent  être autorisés.
87	Le maître des novices remplit une fonction très importante.
Il doit être profès perpétuel et avoir au moins trente ans.
S’il est prêtre, il est assisté d’un adjoint frère, et vice-versa.
Supérieur de la communauté du noviciat,
le maître des novices a le pouvoir de renvoyer un novice,
à condition d’avoir auparavant consulté ses assistants
et informé le Provincial.
Le maître des novices qui ne serait pas supérieur de communauté ne peut renvoyer un novice. Dans ce cas, l’autorité compétente est le Provincial qui a procédé à l’admission du candidat (Cf. c.653, 1°) [PE, Ariccia, Juillet 1986, Appendice 1, 3°]
88	C’est au moment de la profession perpétuelle
qu’il est décidé si un religieux sera laïc ou prêtre.
La décision est prise par le Provincial, de l’avis de son
Conseil,
à partir de la demande écrite de l’intéressé
et de la consultation faite auprès de ses confrères.
89	Pour les religieux appelés au sacerdoce,
la Société de Marie suit les directives de l’ Eglise
concernant la formation des prêtres en général.
Le Supérieur général a le pouvoir de délivrer les Lettres
dimissoriales.
90	La croissance dans la foi
et l’adaptation de l’apostolat aux besoins des temps
exigent une formation continue, tout au long de la vie.
À cette fin, le religieux utilise les moyens ordinaires mis à sa
disposition:
l’étude personnelle,
la réflexion à la lumière de l’Évangile sur sa vie
et son expérience,
et  toute occasion d’enrichissement mutuel
en communauté.
De leur côté, les supérieurs considèrent comme un de leurs
devoirs essentiels
d’offrir périodiquement à chaque religieux
des temps de formation permanente.
91	Nous sommes heureux de pouvoir user
jusqu’à la fin de nos jours, au service de Marie,
une vie et des forces qui lui sont dues,
en nous engageant à construire ici-bas la cité de Dieu.
Nous attendons, dans l’espérance, de rejoindre les frères
qui nous ont précédés, marqués du signe de la foi.
Nous prions pour eux au moment où ils naissent à la vie du
Royaume dans les cieux
et nous gardons d’eux un souvenir pieux et reconnaissant.

Ce que chacun de vous a reçu comme don de la grâce, mettez-le au service des autres, comme de bons gérants de la grâce de Dieu sous toutes ses formes.
1  P 4,10
Que chez vous tout se passe dignement et dans l’ordre.
1 Cor 14,40
Tiens-toi attaché à la règle et ne la quitte pas; garde-la, parce que c’est ta vie.
Prov. 4,13
Recevez donc vos saintes Règles de ma main paternelle, méditez-les sans cesse, pour vous pénétrer de plus en plus de leur esprit qui est tout de charité, a dit le Saint-Siège; qu’elles soient toujours dans votre cœur et sur vos lèvres, sur votre front et dans vos mains!
Lettres, 5 septmebtre 1839

CHAPITRE VII
GOUVERNEMENT
DE LA SOCIÉTÉ DE MARIE
Structures administratives
92	Les Supérieurs, les Chapitres et les Conseils
exercent l’autorité dans la Société selon les normes
de la Règle de Vie et celles du Droit Canon.
93  Le Chapitre général est l’autorité suprême de la Société;
il se tient au moins une fois tous les six ans.
Il détermine les grandes orientations de la Société
et leurs principes d’application.
Il procède à l’élection du Supérieur général
et des membres de son Conseil.
Il a mission d’assurer la fidélité de la Société
à l’esprit de sa fondation
et d’adapter son action aux besoins de chaque époque.
Ses décisions lient l’ensemble des Provinces,
des communautés, des religieux et des unités.
94	Le Chapitre ne peut être convoqué que par le Supérieur
général ou, en cas de vacances du généralat,
par l’assistant qui fait fonction de Vicaire général.
Dans des circonstances graves et imprévues,
le Supérieur général peut convoquer
un Chapitre général extraordinaire
soit du consentement de son Conseil,
soit de l’avis de la majorité des Provinciaux.
Mais un tel Chapitre extraordinaire n’interrompt pas
le cycle des Chapitres ordinaires.
95	Le Chapitre général est composé
du Supérieur général et des membres de son Conseil
ainsi que des membres de droit
et des membres élus de chaque Province.
Le nombre des membres élus doit être supérieur à celui des
membres de droit.
Le Second Livre règle les détails de la composition du
Chapitre.
96	Participent à l’élection des délégués au Chapitre général
et aux Chapitres provinciaux,
tous les profès définitifs ayant voix active
et les profès temporaires
ayant au moins quatre ans de profession.
Sont éligibles comme délégués
au Chapitre général et aux Chapitres provinciaux
tous les profès définitifs ayant voix passive.
Le Second Livre donne les autres normes touchant les
élections.
97	Le Supérieur général,
choisi parmi les prêtres,
gouverne la Société selon les prescriptions de la Règle
et les directives des Chapitres généraux.
Il a autorité directe sur tous les religieux de la Société
et jouit du pouvoir de juridiction
que lui accorde le Droit Canon.
Il est le signe visible de l’unité de la Société.
98	Le Supérieur général doit avoir quarante ans accomplis
et cinq ans de profession perpétuelle.
Il est élu par le Chapitre général,
à bulletins secrets, pour un mandat de six ans.
Aux trois premiers scrutins, la majorité absolue est requise;
au quatrième scrutin, ne sont éligibles
que les deux religieux
ayant obtenu le plus de voix au troisième scrutin.
En cas d’égalité du nombre des voix au quatrième scrutin,
est élu le religieux le plus ancien en profession,
et en cas de même ancienneté, le plus âgé.
Le Supérieur général peut être réélu une seule fois, pour un second mandat de six ans, pourvu qu’il obtienne les deux tiers des voix.
99	En cas de maladie grave, de mort, de démission
ou de destitution du Supérieur général,
l’Assistant prêtre le plus ancien en profession le remplace
comme Vicaire général.
Dans les deux mois, le Vicaire Général doit consulter
les autres membres du Conseil Général, ainsi que tous les
Provinciaux et Vice-provinciaux,
pour déterminer s’il convient ou non
de convoquer un Chapitre général
en vue d’élire un Supérieur général
pour le temps qui reste
jusqu’au prochain Chapitre ordinaire.
Si au moins un tiers des personnes ainsi consultées le
demandent,
il faut convoquer le Chapitre général;
sinon, le Vicaire général devient Supérieur général
jusqu’au prochain Chapitre ordinaire.
Dans ce cas, s’il reste plus d’une année avant le Chapitre,
le Conseil général procède à l’élection
d’un nouvel Assistant
pour compléter le nombre des membres
du Conseil général durant l’intérim.
La destitution d’un Supérieur général
ne peut être prononcée que par le Saint-Siège.
100	Le Conseil général comprend au moins trois membres
ayant la responsabilité des trois Offices
de Zèle, d’Instruction et de Travail.
Le Chef général de Zèle doit être prêtre.
Le Chapitre général fixe le nombre des Conseillers,
puis les élit séparément, à bulletins secrets,
pour un mandat de six ans,
en suivant la même procédure
que pour le Supérieur général.
Les Conseillers peuvent être réélus au même poste, pour un seul autre mandat de six ans,
et selon la même méthode que pour la première élection. S’il n’y a que trois Conseillers,
et dans les cas où le Droit Canon requiert
un Conseil d’au moins quatre membres,
le Procureur général fait alors fonction
de Conseiller supplémentaire.
101	Le Supérieur général a le pouvoir, du consentement de son
Conseil,
de créer ou de supprimer des Provinces.
Chaque Province a, à sa tête, un Supérieur provincial,
responsable devant le Supérieur général
et nommé par lui, du consentement de son Conseil.
Le Provincial est Supérieur majeur:
il détient l’autorité personnelle sur tous les religieux
et toutes les communautés de sa Province.
Il doit avoir trente ans accomplis
et cinq ans de profession perpétuelle.
Il est nommé pour un mandat de cinq ans au plus,
et ne peut être nommé qu’une seule fois
pour un second mandat.
102	Chaque Province a également un Vice-provincial,
nommé par le Supérieur général, du consentement
de son Conseil.
Ensemble, Provincial et Vice-provincial
reflètent la composition mixte de la Société.
Si le Provincial est un religieux laïc,
le Vice-provincial qui est alors un prêtre,
exerce les pouvoirs de juridiction
pour lesquels le caractère sacerdotal est exigé.
Le mandat du Vice-provincial est de cinq ans au plus;
le Vice-provincial peut être nommé une seule fois
pour un second mandat.
103	Le Conseil du Provincial comprend le vice-provincial
et au moins deux autres membres,
nommés par le Provincial.
Cette nomination doit être confirmée
par le Supérieur général.
104	Dans chaque Province, il y a un Chapitre provincial
qui est convoqué par le Provincial,
au moins une fois par an.
Chargé de maintenir la vitalité de la Province,
le Chapitre porte son attention sur la manière
dont les Marianistes vivent leur vocation
et remplissent leur mission dans l’Église.
Il détermine les grandes orientations de la Province
et en suit l’application.
Le Chapitre est responsable devant le Supérieur général.
Il est composé du Provincial et des membres de son
Conseil,
et de délégués élus dont le nombre dépasse
d’au moins une unité
celui des membres de droit.
105	Toute communauté locale a un Directeur,
nommé par le Provincial, du consentement de son Conseil,
après consultation de la  communauté,
pour un mandat de trois ans.
Un religieux doit avoir fait profession perpétuelle
depuis un an au moins pour
pouvoir être nommé supérieur local
(Cf. c. 623) [PE, Ariccia, Juillet 1986, Appendice 1, 1°).
Le Directeur peut être nommé pour un second mandat.
Un troisième mandat n’est possible
que dans des cas exceptionnels
et du consentement du Supérieur général.
Le Directeur est le premier responsable
de la vie et de la mission de la communauté.
Il détient l’autorité personnelle sur tous les religieux de sa
communauté.
Cette autorité est subordonnée à celle du Provincial,
devant qui le Directeur est responsable.
Le Directeur est assisté par un Conseil
dont les membres sont nommés par lui
et confirmés par le Provincial.
106	Traditionnellement, dans la Société de Marie,
les responsabilités de gouvernement et d’animation
sont réparties entre les trois Offices
de Zèle, d’Instruction et de Travail.
L’Office de Zèle a la charge de promouvoir
le progrès spirituel des personnes et des œuvres.
L’Office d’Instruction a la responsabilité
de la formation humaine, intellectuelle et professionnelle.
L’Office du Travail a la mission
d’approfondir l’esprit de pauvreté,
de promouvoir la justice sociale
et de gérer les biens selon l’esprit de l’Évangile.
À chaque niveau, le Supérieur a la responsabilité dernière des
trois Offices.
La Société possède là une structure
qui lui permet d’assurer le renouveau des personnes
et des communautés,
d’adapter constamment sa mission apostolique
aux besoins des temps
et de favoriser la participation de tous
aux responsabilités communes.
Administration des propriétés
107	La Société de Marie et chacune des Provinces
sont habilitées à acquérir, posséder, administrer
et aliéner des propriétés.
Les autres unités administratives et les communautés locales
ne jouissent de ce droit
qu’avec la permission du Supérieur général.
108	L’administration des biens est de la responsabilité
du Supérieur général et des Supérieurs provinciaux;
ils sont secondés dans cette tâche
par leur Assistant de Travail respectif.
Dans ce domaine, les décisions ne sont prises
qu’après un vote du Conseil, délibératif ou consultatif,
suivant les prescriptions de la Règle et du Droit Canon.
109	La gestion des biens communautaires a pour but
de subvenir aux besoins des religieux et des communautés,
de soutenir et développer la mission apostolique de la
Société, selon l’esprit de la Règle.
Autorité de la Règle
110	La Règle de la Société de Marie comprend deux parties
le Livre Premier et le Livre Second.
Tous deux ont également force de loi et obligent l’ensemble
des religieux, des communautés et des Provinces.
111	Le Livre Premier est approuvé par le Saint-Siège.
Tout changement à ce Livre doit être décidé par le Chapitre
général,
à la majorité des deux tiers des votes exprimés,
et ne prend effet qu’après l’approbation du Saint-Siège
112	Le Livre Second complète le Premier et en précise les
applications.
Il contient aussi les éléments de la Règle
dont l’expression peut varier selon les circonstances.
Tout changement  à ce Livre doit être approuvé,
à la majorité des deux tiers des votes exprimés,
par le Chapitre général qui a le pouvoir d’en établir
modifier et abroger les normes.
113	L’interprétation officielle du Livre Premier de la Règle
appartient au Saint-Siège.
L’interprétation officielle du Livre Second
appartient au Chapitre général
et, entre les chapitres, au Supérieur général.
Celui-ci a également le pouvoir
d’accorder des dispenses temporaires
sur des points particuliers d’ordre disciplinaire.
114	La Règle a pour fin de nous guider vers l’accomplissement
harmonieux
de notre vocation et de notre mission marianistes,
dans une esprit de charité et de liberté spirituelle.
L’esprit de la Société, c’est l’esprit de Marie.

Livre Second

CHAPITRE PREMIER
NOS RELATIONS AVEC LES AUTRES
GROUPES DE LA FAMILLE MARIANISTE
La Famille  marianiste
1.1	L’une de raisons principales de la fondation de la Société de Marie et de l’Institut des Filles de Marie a été d’assurer l’existence et le développement d’une communauté plus vaste, comprenant des groupes de chrétiens dans tous les états de vie et qui s’inspirent de la spiritualité marianiste. L’ensemble de ces groupes est appelé Famille marianiste.
1.2	Nous devons renforcer les liens qui nous unissent aux autres groupes de la Famille marianiste, éveiller une conscience plus nette de nos rôles complémentaires et collaborer à la réalisation de notre mission commune dans l’Église. De fait, les contacts avec d’autres chrétiens engagés dans la Famille marianiste nous aident à mieux nous saisir dans notre état et notre rôle spécifiques de religieux.
Notre parenté d’origine et de mission nous amène à privilégier la collaboration avec l’Institut des Filles de Marie Immaculée.
1.3   Marianistes, nous avons le devoir de travailler à étendre et à renforcer la Famille marianiste. Nous voulons amener des chrétiens à former des communautés nettement engagées à vivre la spiritualité marianiste et nous offrons nos services et notre ministère à ces communautés dans le respect de leur caractère propre et de leur autonomie.
Pratique de la stabilité marianiste
1.4   Par le vœu de stabilité, le Marianiste s’engage publiquement à vivre dans la Société de Marie et à se dévouer à sa mission. Au-delà du simple fait de la persévérance, ce vœu le stimule à être fidèle aux exigences de la vie religieuse marianiste et à prendre les moyens nécessaires pour approfondir l’intérêt qu’il porte à la Société et accroître son dévouement à son service.
1.5   La stabilité marianiste amène le religieux à saisir toujours mieux la vision du Père Chaminade sur le rôle de Marie. À mesure qu’il pénètre dans l’esprit de sa vocation, le Marianiste trouve sa joie à honorer Marie, à la faire connaître, elle et sa mission. Il consacre ses forces à l’éducation de la foi, tout particulièrement en travaillant au développement de la Famille marianiste.
1.6.   Le vœu de stabilité permet au religieux d’expérimenter à quel point la fidélité à un engagement est source de dynamisme créateur. Il est une force dans les moments de lassitude; il accroît la maturité et la ferveur de l’amour.
1.7	Au moment de la profession définitive, le religieux reçoit un anneau d’or, signe de l’engagement par lequel il se met pour toujours au service de Dieu dans la Société de Marie.

CHAPITRE II
LA VIE CONSACRÉE
Pratique de la chasteté
2.1	Pour favoriser la fidélité à toutes les exigences de la chasteté, nous avons recours à une vie de prière qui mobilise nos puissances d’amour au service de Dieu et du prochain et nous procure la force dans les moments difficiles. Cette fidélité envers le Seigneur nous fait éviter les occasions compromettantes.
2.2	Le dévouement au service du peuple de Dieu qui sollicite les énergies de l’esprit, du cœur et du corps; la connaissance de soi et la maturité affective; la simplicité et la discipline dans la satisfaction des légitimes besoins du corps; le respect qu’on doit lui porter en le maintenant en bonne santé, sont autant de moyens propres à favoriser la pratique de la chasteté.
2.3	La vie de communauté est un facteur important de la chasteté pratiquée dans la liberté du cœur. L’entraide que se portent les religieux grâce à une correction fraternelle délicate et au support mutuel; l’esprit de famille qui se traduit par le dévouement à la communauté; des relations vraiment fraternelles, en particulier durant les moments de loisir et de détente passés ensemble: tout cela fait de la communauté le centre de la fidélité.
2.4	De véritables amitiés peuvent être un élément important de développement de l’homme, un facteur de paix intérieure et de maturité affective. Si nous voulons donner toute sa signification au célibat consacré, nos relations avec les autres porteront la marque de la lucidité, de la simplicité et de la liberté intérieure. Le célibat religieux comporte essentiellement une dimension rédemptrice; dès lors l’amitié doit être expression de l’amour de Dieu envers les autres.
2.5	La communauté religieuse ne saurait fournir de succédané à l’amour conjugal et à la famille naturelle auxquels nous avons renoncé. Aussi la vie dans le célibat conduit-elle nécessairement à expérimenter de façon cruciale la solitude fondamentale qui est le lot de tout être humain. Embrassé avec joie, le célibat consacré trouve constance et solidité dans une relation personnelle avec le Christ.
Pratique de la pauvreté
Pauvreté personnelle
2.6	Tant qu’un religieux conserve la nue propriété de ses biens il ne peut augmenter la valeur réelle du capital.
2.7	Quels que soient sa tâche, sa mission et le lieu où il vit, le religieux n’oublie jamais que sa condition est celle d’un pauvre; il met à profit les occasions de contact direct avec ceux qui sont dans le besoin; il s’efforce d’être au fait des réalités et des problèmes de son temps. Dans un monde aux ressources limitées et où tant d’hommes manquent du nécessaire, il doit donner un témoignage manifeste en luttant contre l’insouciance et le gaspillage.
2.8	Conscient de la valeur des choses, le religieux se sent responsable de l’argent et des biens matériels mis à sa disposition ou à celle de la communauté. Dans leur usage, il veille à se comporter non en propriétaire mais en intendant fidèle, et rend compte à son supérieur.
Pauvreté communautaire
2.9	La communauté se contente d’un régime et d’un logement modestes. L’esprit de pauvreté bannit la recherche du luxe et du confort; il faut donner la préférence à ce qui est simple, voire austère.
2.10	Tous les religieux participent à la préparation du budget de la communauté. Ils prévoient comment assurer un partage évangélique des ressources avec les pauvres et comment subvenir aux divers besoins de l’Église. Ils contrôlent les dépenses communautaires, examinent périodiquement quel témoignage de pauvreté ils donnent, et cherchent les moyens de rendre ce témoignage plus marquant.
2.11	Les œuvres apostoliques de la Société doivent rester accessibles même aux moins favorisés, éventuellement au moyen de bourses, ou d’aide  financière sous quelque forme que ce soit.
2.12	Les religieux chargés d’administrer les biens de la communauté ont soin de planifier cette gestion le plus exactement possible. Ils distinguent clairement les finances de la communauté de celles de l’œuvre. Une bonne gestion est partie intégrante de la pratique de la pauvreté.
2.13	Chaque communauté suit les normes établies par le Chapitre Provincial en ce qui concerne sa contribution financière à la Province.
Pauvreté aux niveaux provincial et général
2.14	Le Chapitre général et les Chapitres provinciaux déterminent, chacun dans le domaine de sa compétence, les principes et les lignes directrices de la politique financière. Cette politique tient spécialement compte des besoins des secteurs du monde les plus défavorisés et de ceux des communautés, œuvres ou Provinces les plus démunies. Elle prévoit comment venir en aide à ceux qui sont de fait exclus de notre société moderne.
2.15	Le Chapitre provincial examine chaque année la situation financière de la Province à la lumière des orientations prévues dans l’article précédent.
Le Chapitre général étudie les politiques et situations économiques et donne des directives pour l’ensemble de la Société.
2.16	Chaque Province fera effort pour apporter aux régions nécessiteuses son aide en personnel, en initiatives apostoliques et contributions financières.
2.17	Dans l’étude des projets d’activités apostoliques nouvelles, on accorde une certaine priorité à celles qui s’adressent plus directement aux pauvres et impliquent un partage plus concret de leur vie.
2.18	Il doit apparaître aussi clairement que possible que les œuvres qui appartiennent à la Société sont orientées vers le service des autres, et non vers le profit. Pour le bien de la mission, chaque Province passe périodiquement en revue l’état de ses biens; elle est prête à s’en défaire s’ils sont un obstacle à la liberté d’action apostolique.
2.19	Quand ils envisagent une fondation nouvelle ou l’expansion d’une œuvre existante, les responsables examinent soigneusement si le coût du projet est proportionné aux objectifs apostoliques visés.
Lorsqu’on entreprend de nouvelles constructions, soit pour l’œuvre soit pour la communauté, on recherche le maximum de simplicité compatible avec la finalité du bâtiment. Même lorsqu’il s’agit de bâtir ou de décorer une chapelle, on s’attache à la même simplicité.
2.20	La Société se garde d’accumuler des biens. Si des provisions sont nécessaires, elles se limitent à ce qui est clairement indispensable pour couvrir les besoins.
Pratique de l’obéissance
2.21	Seuls, le Supérieur général, le Provincial et le Directeur local peuvent commander au nom du vœu d’obéissance aux religieux placés sous leur autorité.
2.22	L’esprit d’obéissance demande davantage que de consentir à l’envoi dans une communauté déterminée et à l’exécution des ordres donnés au nom du vœu.
Il requiert de chacun qu’il exerce son initiative et donne son entière collaboration pour atteindre les buts et objectifs communs dont il partage la responsabilité.
L’obéissance implique que l’on observe la Règle et que l’on suive les directives générales et particulières données dans le cadre de la Règle.
2.23	Le religieux soumet les activités dont il a la responsabilité au jugement de ses Supérieurs et à l’appréciation de ses frères. Il accueille volontiers leurs avis. À cette fin, il met à profit l’entretien régulier avec son Directeur et les réunions de communauté.
2.24	Pour parvenir à une décision qui soit vraiment conforme au bien de la personne, de la Société et de l’ Eglise, les Supérieurs consultent tous ceux qui sont concernés par un changement éventuel.
2.25	Autant que le bien des personnes et l’intérêt des communautés le permettent, les Supérieurs prennent en considération les désirs des religieux malades ou âgés pour le choix de leur communauté.
2.26	La pratique de l’obéissance conduit le religieux à se confier à la Providence pour ce qui concerne son avenir et l’emploi de ses talents. Une ambition personnelle ou un attachement excessif à une tâche particulière peuvent être une grande tentation. La pratique du discernement et de la direction spirituelle, l’habitude de rendre compte et le dévouement désintéressé à la mission de la Société, enseignent au Marianiste à s’en remettre au Seigneur comme Maître de sa vie et de sa destinée.

CHAPITRE III
LA VIE DE COMMUNAUTÉ MARIANISTE
Relations entre les membres de la communauté
3.1	Une communauté marianiste se compose d’au moins trois religieux. Pour assurer sa vitalité et son unité, elle a besoin d’un minimum de structures: locaux, horaires, organisation. Des actes communautaires comme la prière, les repas, les réunions, requièrent de chacun un effort de présence et de ponctualité. Politesse et considération pour autrui sont partout indispensables.
3.2	Tout Marianiste s’impose de participer à la vie de la communauté et d’y jouer un rôle prévenant et actif. Pour le bien commun et le service de la communauté, il sait renoncer à ses préférences, et même à ses avantages personnels quand c’est nécessaire.
3.3	Vie commune ne signifie pas cependant uniformité. Les Marianistes savent respecter les différences personnelles qui proviennent du tempérament, de l’âge, de la santé, de la culture et de la diversité des apostolats.
3.4	Comme les autres hommes, les religieux ont des besoins élémentaires de santé, de repos, de loisir, d’intimité; un minimum de moyens matériels leur est nécessaire pour leur formation et leur apostolat. Les droits de chacun en ces domaines fondamentaux doivent être respectés. En retour, chacun doit être conscient de ses devoirs envers la communauté.
3.5	Les religieux qui ne peuvent plus, en raison de leur âge, exercer une pleine activité, continuent de servir dans la mesure de leurs forces. Une communauté est toujours heureuse de compter des frères appelés à vivre le temps de la retraite comme celui du plein accomplissement de leur vocation. Elle sait apprécier le témoignage de leur fidélité et de leur sérénité, leur expérience, et la contribution propre qu’ils lui apportent par l’exemple et la prière. Les frères âgés doivent pouvoir compter en toute circonstance sur les prévenances des religieux et le soutien attentif des Supérieurs.
3.6	Quand un religieux de la communauté est atteint par la maladie ou l’infirmité, tous ont à cœur de l’aider. C’est alors que la charité des supérieurs et des frères se manifeste davantage. Les malades s’efforcent d’accepter leurs souffrances en esprit de foi, sachant qu’en s’unissant au Christ souffrant, ils contribuent à sauver le monde. Les religieux sont reconnaissants aux frères malades pour les grâces qu’ils attirent sur eux et leur apostolat. Quant aux religieux isolés ou qui traversent une période difficile, ils ont davantage besoin des attentions et de la sollicitude de tous.
3.7	L’esprit de dialogue et d’ouverture mutuelle, qui n’exclut personne et entraîne chacun à travailler au bien de tous, contribue à faire de la communauté un centre de fraternité humaine et évangélique, qui rayonne la joie et l’espérance.
3.8	Appelées à évangéliser, les communautés doivent d’abord s’évangéliser elles-mêmes. Elles établissent donc un climat favorable à l’écoute personnelle et communautaire de Dieu, qui parle à travers l’Écriture et à travers l’action du Saint Esprit dans la vie de tous les jours. Les  communautés favorisent et encouragent les diverses formes du partage de la foi, eu égard à la grâce, à la formation, aux aptitudes de chacun. Elles savent aussi trouver le temps d’une étude et d’une réflexion commune sur la vie de l’Église et sur les nécessités actuelles de l’évangélisation.
3.9	Chaque année, les communautés élaborent un projet communautaire dans le cadre de la Règle et des directives provinciales. Ce projet précise, selon les conditions locales, les modalités de la vie de prière et de la vie commune avec leurs temps forts, les orientations apostoliques et le rôle que chacun doit y jouer. Le projet communautaire est soumis à l’approbation de l’Administration provinciale, et il est périodiquement évalué au cours de l’année.
3.10	Nous sommes une communauté d’hommes marqués par le péché, avec ses conséquences: discorde, division, égoïsme sous toutes ses formes. Pour lutter contre nos déficiences individuelles et collectives, nous recevons la correction fraternelle avec reconnaissance et l’offrons simplement, avec humilité, dans l’esprit de l’Évangile. Lorsqu’on doit aborder un Frère en particulier, on suit le conseil du Seigneur. Dans les réunions de communauté, chacun présente ses suggestions pour le bien de tous.
3.11	Quand un conflit surgit dans la communauté, il faut le reconnaître en toute honnêteté. Tout ce qui permet, dans une discussion franche, de surmonter nos divergences est une manière pratique de collaborer avec la grâce de Dieu. Si nous savons nous réconcilier, dépasser nos faiblesses et nos manquements, accepter les autres dans leurs différences, nous donnons la preuve que le Christ est  présent au milieu de nous.
Relations de la communauté avec l’extérieur
3.12	Aux yeux d’autrui, un Marianiste apparaît toujours comme le représentant de la Société de Marie et même de l’Église. Il doit en être conscient et se comporter selon l’esprit de l’Évangile. Il s’efforce de pratiquer les vertus qui favorisent les contacts humains simples et fraternels: la bonté, la sincérité, le courage, le sens de la justice, le respect d’autrui, la courtoisie et la bienveillance.
3.13	Les moyens de communication sociale, la correspondance, les voyages, les relations, la lecture, les loisirs font partie intégrante de la vie moderne. Comme tels ils doivent être pénétrés de l’esprit de l’Évangile; en même temps ils peuvent être de puissants moyens d’évangélisation. Le religieux reste cependant conscient du risque de leur consacrer trop de temps, d’intérêt ou d’argent, de se laisser accaparer par eux au point de ne pouvoir s’adonner à la recherche de Dieu avec un cœur libre et recueilli. Les communautés examinent régulièrement l’usage qu’elles font de ces moyens.
3.14	La vie religieuse implique nécessairement la séparation d’avec nos familles. Le Marianiste n’en garde pas moins une profonde affection pour les siens et il ne manque pas de la leur manifester; à l’occasion, il est heureux de se trouver avec eux, dans le partage de la vie et de la foi. S’ils se trouvent dans le besoin, il cherche comment leur venir en aide. Il s’attache à concilier la fidélité au Seigneur avec les égards qu’il doit à sa famille.

CHAPITRE IV
COMMUNAUTÉ DE FOI
Vie de prière
4.1	La prière commune doit être marquée par la révérence, la dignité, la beauté; elle exige une préparation soignée et la participation de tous.
4.2	La communauté marianiste participe chaque jour à l’Eucharistie. Elle se trouve ainsi enrichie par l’esprit et la grâce propre des divers temps liturgiques, au cours desquels les mystères du Christ alimentent la prière personnelle et communautaire.
4.3	Le Saint Sacrement est conservé dans chaque communauté; cette présence du Seigneur fait de l’oratoire un lieu privilégié pour la prière de la communauté.
4.4	Une occupation, un emploi ou un loisir qui ferait obstacle à l’exercice de l’oraison est incompatible avec la vie religieuse marianiste.
4.5	Chaque communauté détermine, selon les directives de la Province, si l’oraison se fait en commun ou en privé. Dans l’un et l’autre cas, elle s’efforce de créer un climat favorable à l’oraison en se réservant des temps et des lieux de silence; périodiquement elle examine l’efficacité des mesures qu’elle a prises pour favoriser l’oraison.
4.6	Pour assurer le soutien mutuel dans la prière, la communauté peut donner plus d’ampleur à certaines liturgies, organiser des réunions de prière ou des méditations partagées sur les textes de l’Écriture.
4.7	Les Marianistes ont à cœur d’honorer Marie d’une manière spéciale dans leur prière communautaire. Ils renouvellent chaque  jour leur consécration dans une formule qui exprime la spiritualité de la Société. Ils accordent une attention particulière à la place faite à Marie dans la prière liturgique.  Parmi les prières mariales, notre tradition donne une signification particulière à la Prière de Trois Heures, rassemblement spirituel de tous les Marianistes, et au Rosaire où nous pénétrons avec Marie dans les mystères du Christ.
4.8	À l’annonce de la mort d’un religieux, les communautés offrent publiquement des prières pour lui et son nom est rappelé pendant neuf jours au cours de la prière commune; chaque religieux offre une messe à l’intention du défunt; Si le défunt a eu un lien spécial avec la communauté, celle-ci ajoute des suffrages et des prières selon les directives données par la Province.
Au cours des retraites annuelles, l’Eucharistie est célébrée pour tous les religieux qui sont morts durant l’année.
Enfin, chaque jour, la communauté fait mémoire, dans la prière, des religieux défunts dont c’est l’anniversaire.
4.9	Les communautés offrent l’Eucharistie
-	à la fête des Saints Pierre et Paul, pour la personne et aux intentions du Souverain Pontife;
-	à la fête de Saint Joseph, pour le Supérieur général;
-	aux fêtes de l’Annonciation, du Sacré Cœur, du Saint Nom de Marie et de l’Immaculée Conception, pour tous les frères et pour toutes les personnes associées à la Société de Marie.
Les communautés ont aussi un memento spécial pour les défunts de ces mêmes catégories de personnes, généralement au cours de la semaine qui suit les fêtes indiquées ci-dessus.
4.10	Les Marianistes accordent une attention toute filiale à la célébration des fêtes de la Sainte Vierge, en particulier celle du Saint Nom de Marie, fête patronale de la Société; de l’Immaculée Conception, mystère traditionnellement vénéré dans la Famille marianiste; de Notre Dame del Pilar qui rappelle les origines de l’Institut.
Ils accordent une attention spéciale aux fêtes de saint Joseph et de saint Jean l’Evangéliste, patrons de la Société ; de saint Benoît, notre Patriarche; des saints Anges gardiens, le 2 octobre, anniversaire de la fondation de la Société.
Autres moyens de progrès spirituel
4.11	La lecture spirituelle est nécessaire pour alimenter l’oraison et l’ensemble de la vie spirituelle. L’étude religieuse complète la lecture spirituelle; elle permet d’approfondir l’intelligence du mystère du salut et stimule l’élan apostolique. Tout religieux consacre chaque semaine un temps convenable à ces activités.
4.12	Nous examiner régulièrement, en présence  de Dieu, sur nos paroles, nos actions, nos pensées et nos motivations profondes, constitue l’un des moyens les plus efficaces de progrès spirituel. Nous y cherchons sous le regard de Dieu à reconnaître nos points forts et nos points faibles, les dons de Dieu et notre manière d’y répondre. La foi nous fait saisir que Dieu nous aime en dépit de notre état de pécheur. L’examen nous aide à lever les obstacles à la prière et nous rend plus disponibles pour écouter la Parole de Dieu et discerner sa volonté.
4.13	Les retraites revêtent une importance exceptionnelle, car elles sont l’occasion d’un renouveau spirituel en nous libérant des préoccupations quotidiennes pour nous permettre de nous consacrer exclusivement à la prière et à la réflexion.
Chaque année, les religieux font une retraite d’une semaine.      Entre deux retraites annuelles, les communautés prévoient un certain nombre de retraites plus courtes et judicieusement      réparties dans l’année. Tout religieux a la grave responsabilité de participer à ces retraites.
4.14	Le Marianiste est libre dans le choix de son directeur spirituel, mais il s’adresse de préférence à un prêtre de la Société; celui-ci saura allier aux données tirées de la théologie et de la psychologie les éléments propres à la spiritualité marianiste.
4.15	Le jeûne, le support des difficultés inhérentes à la vie commune et à la tâche quotidienne, les privations volontaires à des fins spirituelles ou charitables, l’acceptation des limites et des déficiences tant personnelles que communautaires, sont autant de moyens simples et accessibles de participer au mystère rédempteur de la croix. Pour souligner certains temps liturgiques ou quand des circonstances particulières le demandent, les communautés se fixent des pratiques communes de pénitence.
4.16	Des temps de silence sont indispensables pour assurer un climat de prière, de travail et de paix à l’intérieur des communautés. Le silence écarte les obstacles au recueillement en même temps qu’il dispose à faire partager le message du Christ par l’apostolat. Dieu parle au cœur de ceux qui font silence pour l’écouter.
4.17	Pour assurer le progrès dans la vie spirituelle, il est bon de donner une importance particulière à l’enseignement du Fondateur sur les vertus de préparation, d’épuration et de consommation.
a) Parmi les vertus de préparation, le silence de la parole doit s’accompagner du silence des signes, de l’esprit, des passions et de l’imagination. La pratique des cinq silences unie à celle des trois autres vertus de préparation (le recueillement, l’obéissance et le support des mortifications) permet d’acquérir la connaissance et la maîtrise de soi, toutes deux nécessaires pour grandir en sainteté et pour accomplir sa mission apostolique.
b) Le  travail de l’épuration permet d’atteindre jusqu’aux racines de nos fautes et nous prépare à correspondre plus entièrement à la grâce de Dieu. La confiance en Dieu, la défiance de soi, le recours aux conseils, nous font surmonter les obstacles intérieurs provenant de notre faiblesse, de nos penchants naturels, de nos incertitudes. Une longue patience, un recours fréquent à la prière, le rappel des bons propos souvent formés, peuvent donner le courage de surmonter les obstacles extérieurs dont est complice notre propre inclination au mal.
c) Les vertus de consommation: l’humilité, la modestie, l’abnégation de soi et le renoncement au monde, nous libèrent de l’égoïsme de manière que notre vie soit toute centrée sur le Seigneur.
Ces vertus nous préparent à revêtir l’homme nouveau dans une vie entièrement dirigée par la foi, l’espérance et la charité.

CHAPITRE V
COMMUNAUTÉ EN MISSION
Notre objectif fondamental: éduquer la foi
5.1	L’éducation de la foi est le but de toute notre activité apostolique. Quoi que nous fassions, c’est avec l’intention d’atteindre, directement ou indirectement, cette fin et d’apporter ainsi notre modeste contribution à la mission universelle de l’Église.
5.2	Dans le contexte de son époque et pour répondre aux besoins profonds de l’homme, notre Fondateur a su lui annoncer la Parole de Dieu, l’Évangile; il a été amené, par là même, à exercer un apostolat varié et fécond dans le domaine social, bien persuadé que la Parole vivante a pouvoir de convertir les cœurs et de conduire les hommes à construire une société juste et fraternelle. Notre héritage marianiste, nous appelle à répondre de la même manière aux besoins de notre époque.
5.3	Puisque la Société de Marie participe à la mission de l’Église, les Marianistes s’intègrent à sa vie et à sa pastorale; aussi doivent-ils examiner régulièrement comment ils s’insèrent dans l’Église locale en mettant leur charisme à son service et en suivant les directives des évêques.
Répandre notre charisme
5.4	Notre charisme, qui découle de l’esprit même de Marie, est un don que Dieu nous a fait pour le bien de son peuple; aussi mettons-nous à profit toutes les occasion de le répandre.
5.5	Toute œuvre apostolique tend à développer un esprit communautaire. Aussi une des plus importantes contributions que peut apporter la communauté marianiste à une œuvre est-elle de lui donner le témoignage d’une vie humaine et religieuse qui renforce cet esprit communautaire et le pénètre de l’Évangile, dans le respect des personnes.
5.6	Parmi les moyens de répandre notre charisme, celui qui a notre préférence est la multiplication des groupes de laïques de la Famille marianiste. Nous pouvons les aider à se pénétrer de l’esprit et de la méthode apostolique marianistes; nous collaborons avec eux pour créer un réseau de communautés de foi. Ces groupes, en retour, nous provoquent à une plus grande fidélité et nous enrichissent de leur propre témoignage.
5.7	Le charisme marianiste ne peut se perpétuer que si nous attirons et formons de nouvelles vocations religieuses. Nos efforts en ce domaine attestent que nous croyons que Dieu continue à appeler des hommes à notre Société et que nous pouvons les aider à discerner cet appel.
Œeuvres pastorales
5.8	L’annonce directe de la Parole de Dieu pose les bases nécessaires à l’éducation de la foi; aussi la Société de Marie appelle-t-elle certains de ses membres à s’engager dans la pastorale de la prédication qui invite directement les hommes à la conversion et à la croissance dans le Christ.
5.9	Les Marianistes assurent cette tâche pastorale en travaillant dans les paroisses, les aumôneries, les maisons de prière, les  centres de retraites ou de sessions religieuses, ainsi qu’en apportant leur collaboration aux mouvements d’apostolat laïque et à l’action œcuménique.
Apostolat de l’éducation
5.10	L’apostolat de l’éducation est pour la Société de Marie un moyen privilégié de remplir sa mission. Les Marianistes qui travaillent dans les écoles s’acquittent de cette mission non seulement par l’enseignement religieux et la formation de la vie chrétienne, mais aussi par la qualité de l’enseignement en général et par son caractère chrétien.
5.11	Lorsque la Société dirige une école, elle a l’intention d’en faire une réelle communauté éducative. Professeurs, parents et élèves sont appelés à travailler ensemble, à s’enrichir les uns les autres, à s’entraider et à grandir dans la foi. Offrir aux collaborateurs laïques la possibilité de s’initier et de se former à l’esprit marianiste est une des pièces maîtresses dans la construction de telles communautés éducatives.
5.12	Les enseignants marianistes donnent le témoignage d’une vie riche à la fois de valeurs humaines et de valeurs chrétiennes. Ils contribuent d’une manière spéciale à remplir la mission de la Société grâce à leur compétence professionnelle et au souci qu’ils ont du progrès humain et spirituel de tous les membres de la communauté éducative.
5.13	L’un de nos premiers soucis en éducation est de présenter et de former la foi d’une manière appropriée. Cette tâche requiert une préparation soignée et une constante adaptation des connaissances et des méthodes. L’éducation de la foi demande de compléter l’enseignement religieux proprement dit par des activités et des engagements qui permettent d’assurer le progrès spirituel et de s’initier à l’apostolat.
5.14	L’éducation marianiste s’adresse à toute la personne. En amenant leurs élèves à maîtriser les diverses branches du savoir humain, en les formant à l’esprit critique, en stimulant leur désir de vérité dans les domaines théorique et pratique, les éducateurs préparent le terrain où pourra germer le bon grain de l’Évangile.
5.15	Les écoles nous offrent de multiples occasions de promouvoir la justice et la paix; notre responsabilité à cet égard est engagée. Notre action éducative doit développer le sens critique des élèves, pour les préparer à construire un monde plus juste et à promouvoir l’union et le respect mutuel entre les peuples.
Contribuer à édifier une société juste et fraternelle
5.16	Tous nos efforts apostoliques visent à former des personnes et des communautés qui, dans la foi, participent à la création d’une société juste et fraternelle. L’Évangile nous rend sensible au péché personnel et au péché collectif, qui engendrent des structures injustes de violence et d’oppression où la liberté et la dignité de l’homme sont bafouées. L’Évangile nous appelle aux tâches de libération, de réconciliation et de promotion humaine.
5.17	Appelés à donner un témoignage non équivoque de justice et de fraternité, les communautés doivent évaluer leur motivation et leur action à la lumière de l’Évangile et stimuler leurs membres à promouvoir la justice. Elles respectent la dignité humaine en offrant à tous sans discrimination de participer pleinement à la tâche commune. Toujours conscientes de l’injustice et de la souffrance qui accablent tant d’hommes, elles n’hésitent pas à prendre parti aussi bien en actes qu’en paroles.
5.18	Les diverses institutions où nous sommes engagés doivent respecter la justice à tous égards. Nous devons examiner régulièrement la manière dont nous traitons nos employés ainsi que les rapports que nous entretenons avec les structures politiques et économiques. Il faut éviter toute discrimination, toute exploitation économique et toutes les formes souvent subtiles de violence morale ou institutionnelle.
5.19	Suivant les enseignements de l’Église, nous collaborons avec les mouvements qui militent pour la justice et la paix et nous sommes prêts à soulager les détresses où qu’elles soient, proches de nous ou à l’autre bout du monde, en des secteurs particulièrement éprouvés.
5.20	La foi nous amène, nous et ceux que nous cherchons à éduquer, à nous solidariser avec les pauvres dans leur lutte pour la dignité et la liberté. Autant que possible, nos œuvres apostoliques doivent répondre à l’attente des pauvres. Ceux des Marianistes qui travaillent en contact direct avec eux peuvent les aider à percevoir le lien qui existe entre le message évangélique et la recherche de la justice.
Extension de la présence évangélique
5.21	Missionnaire dans l’universalité de ses membres et de ses oeuvres, la Société de Marie apporte sa collaboration à l’Église dans l’effort qu’elle déploie pour répandre l’Évangile parmi toutes les nations.
5.22	Dans toutes les cultures, il y a des couches sociales et des groupes qui n’ont pas été touchés par le message du Christ. La Société doit examiner dans quelle mesure son effort d’évangélisation peut les atteindre. Un effort particulier s’impose dans les pays de tradition chrétienne où les valeurs évangéliques ne sont plus comprises ni vécues. Il conduit à utiliser les moyens de communication sociale, à travailler dans les organisations qui visent le progrès social et culturel, dans la formation permanente et la recherche scientifique, ainsi que dans le vaste monde du travail où le message du Christ est loin d’avoir pénétré profondément.
5.23	La Société est appelée à aider les jeunes Églises à développer leur vitalité chrétienne. Pour assurer la continuité de l’évangélisation dans ces régions, nous devons participer à la formation d’apôtres laïques et à l’éveil des vocations religieuses.
5.24	Nous savons que l’Église doit encore porter l’Évangile à d’immenses zones du monde; notre contribution à cet effort consistera principalement à y implanter la présence marianiste, dans la conviction que toutes les cultures recèlent des valeurs qu’il faut enrichir de l’esprit évangélique.

CHAPITRE VI
APPARTENANCE À LA SOCIÉTÉ DE MARIE
ET FORMATION
Normes concernant la profession religieuse
6.1	Avant l’admission au noviciat, la première profession et le renouvellement de la profession temporaire, l’intéressé doit adresser une demande écrite au Provincial. Quand il s’agit du renouvellement de la profession temporaire, la Provincial consulte la communauté où a vécu le religieux.
6.2	Quand un religieux désire prononcer ses vœux perpétuels, il en fait la demande écrite et motivée au Provincial. Celui-ci consulte au moins tous les profès perpétuels avec lesquels le frère a vécu durant les trois dernières année. Après avoir examiné avec le Conseil la demande du religieux et le résultat de la consultation, le Provincial transmet la décision au Supérieur général pour ratification. Au cas où le Supérieur général estimerait ne pas devoir ratifier l’admission, il renverrait le dossier au Provincial pour étude complémentaire. De toute manière les vœux perpétuels ne peuvent être prononcés sans la ratification du Supérieur général.
6.3	Un religieux n’est admis aux vœux perpétuels que si l’on reconnaît en lui les dispositions qui doivent se trouver en tout Marianiste et qui sont les suivantes:
a) un jugement droit: une maturité affective et une force de caractère suffisantes;
b) l’aptitude à la vie commune, faite d’oubli de soi, d’ouverture aux autres et de franchise dans les relations avec les confrères et les supérieurs;
c) l’esprit de famille qui inspire l’estime de la Société et le dévouement à ses œuvres;
d) un esprit vraiment religieux qui se manifeste par la vie de prière, la fidélité aux vœux et le zèle apostolique.
6.4	A chaque profession, un document écrit et signé de la main du religieux est conservé par l’ Administration provinciale.
6.5	Les novices prononcent leurs premiers vœux pour une période allant jusqu’à leur prochaine retraite annuelle. Ensuite, l’année des vœux est comptée d’une retraite à l’autre.
6.6	Le Provincial, en accord avec le Droit Canon et les directives de la Province, détermine dans chaque cas l’aide qu’il convient d’apporter aux novices ou aux religieux qui quittent d’eux-mêmes la Société ou qui sont renvoyés. Ces mêmes personnes ne peuvent réclamer aucune indemnité de la Société.
Pastorale des vocations
6.7	Chaque Marianiste et chaque communauté ont la responsabilité de promouvoir de nouvelles vocations. La prière, la parole et l’exemple de communautés heureuses et unies par la charité, sont le meilleur moyen d’éveiller et de fortifier les vocations. De nouvelles vocations pour la Société de Marie sont le signe indubitable de sa vitalité.
6.8	Chaque Province organise sa pastorale des vocations. Cette pastorale se propose:
a) de stimuler et de coordonner les efforts des religieux et des communautés;
b) de faire connaître la vocation et l’apostolat marianistes;
c) d’aider ceux qui croient être appelés au service de Dieu;
d) d’organiser des sessions et des retraites, ainsi que des centres spirituels destinés à promouvoir des vocations religieuses;
e) d’encourager la prière pour les vocations religieuses marianistes;
f) de collaborer à la pastorale des vocations de l’Église locale et des autres congrégations religieuses.
6.9	Il importe avant tout que les candidats approfondissent leur vie chrétienne. Pour que leur choix soit fait dans la clarté et la liberté, il leur faut découvrir la dignité de toute vocation, y compris celle de la vie laïque et du mariage chrétien. Partager la vie des communautés pendant des périodes assez longues permet aux candidats de faire une expérience concrète de la vie religieuse. Le choix de la vie marianiste doit reposer sur des bases solides: la conscience des grands besoins de l’Église et du monde, la conviction que notre vocation consiste à suivre le Christ et sa Mère pour partager leur mission.
Formation initiale
6.10  Pour la formation initiale, la Société établit des programmes adaptés aux diverses étapes: celles des aspirants, des novices, des jeunes religieux. Le Directoire de chaque Province contient les programmes de ces différentes étapes de la formation. Ils doivent en principe répondre aux exigences suivantes:
a) assurer une intégration harmonieuse entre la formation spirituelle et apostolique, et la formation intellectuelle et culturelle;
b) développer l’esprit de foi, l’esprit de famille et le dévouement à Marie;
c) enseigner la théologie de la profession religieuse et des vœux;
d) mettre l’accent sur la mission, la spiritualité, les structures traditionnelles et l’histoire de la Société de Marie et de la Famille marianiste;
e) former à la justice sociale et à l’analyse critique de la réalité dans laquelle nous vivons;
f) donner une formation professionnelle sérieuse, en accord avec les exigences et les programmes de chaque pays, en vue du service apostolique;
g) apprendre à collaborer à la réalisation du bien commun, développer l’initiative et le sens de la responsabilité, enseigner à recourir aux conseils.
6.11	Les responsables de la formation et leurs collaborateurs sont soigneusement choisis et préparés à leur tâche. Ils ont le souci de former une équipe unie dans la réflexion et dans l’action.
6.12	A l’issue du noviciat, les religieux poursuivent leur formation en s’y consacrant durant une période de temps suffisamment longue, déterminée par le programme de chaque Province. La vie de prière, la direction spirituelle, les études religieuses supérieures et l’initiation apostolique, permettent aux jeunes profès, d’approfondir leur foi et leur vie religieuse. Ils suivent un programme équilibré de formation générale et professionnelle adapté à leur orientation personnelle et aux besoins de la Province. Les études ne doivent pas être indûment prolongées avant que les religieux fassent l’expérience d’un apostolat actif. Il peut être très avantageux d’en convier certains à passer une partie de cette période au contact d’une culture différente pour leur fournir une expérience plus large. La période de formation initiale se termine avec la profession des vœux perpétuels.
Préparation aux divers apostolats ou ministères
6.13	La Société cherche à discerner avec chaque religieux ce que le Seigneur attend de lui; en tenant compte des besoins de la Province et des communautés, ainsi que de ses aptitudes et de ses désirs personnels, elle le prépare à mener sa vie religieuse selon sa vocation propre, à l’intérieur de la vocation générale de la Société.
6.14	La consultation faite au moment de la profession perpétuelle, avant de décider si un religieux sera prêtre ou laïc, est adressée au moins à tous les profès définitifs avec lesquels le religieux a vécu durant les trois dernières années. Pour ceux qui sont appelés au sacerdoce, le Provincial fera une nouvelle consultation avant l’entrée au séminaire.
6.15	Tout religieux laïque a droit à une formation religieuse et spirituelle qui le prépare au service, à la mission et au témoignage qui lui incomberont comme religieux laïque. Cette formation doit permettre à tous les religieux laïques de comprendre, pratiquer et approfondir l’esprit et le charisme de notre Société. Ceux qui sont appelés à œuvrer dans le domaine de l’éducation et de la culture recevront la formation voulue dans leur spécialité, en même temps qu’une instruction religieuse et théologique qui leur permette d’expliciter la relation entre foi et culture. Ceux qui sont destinés à des activités manuelles ou techniques doivent être formés dans leur spécialité, en même temps qu’instruits des questions sociales et économiques et de la doctrine de l’Église concernant le travail et  la justice.
6.16	Pour assurer la formation au sacerdoce de leurs futurs prêtres, les Provinces ont le plus grand avantage à collaborer entre elles. Le séminaire se déroule normalement dans une communauté de formation dirigée par un prêtre marianiste, selon les directives et les programmes approuvées par les autorités provinciales responsables. La formation doit comporter une préparation à l’animation spirituelle de la Société de Marie et au ministère sacerdotal tant auprès des Marianistes qu’auprès du Peuple de Dieu. La nature du ministère auquel sont appelés les prêtres dans la Société de Marie demande d’insister particulièrement sur une solide formation théologique, l’exercice de la prédication de la Parole de Dieu et l’art de la direction spirituelle.
Formation permanente
6.17	Les religieux et les communautés tirent le meilleur parti des possibilités de formation religieuse et marianiste qui leur sont offertes, telles que:
a) les orientations données par l’Église universelle, les Synodes et les Conférences épiscopales;
b) l’étude de la vie et des écrits du Fondateur;
c) les directives de la Règle et des Chapitres;
d) les circulaires et autres communications des Supérieurs majeurs et de leurs assistants;
e) les visites des Supérieurs majeurs ou de leurs délégués;
f) les diverses publications marianistes;
g) les «recyclages» religieux et apostoliques, au bout d’un certain nombre d’années de service actif;
h) les échanges entre religieux de différentes parties de la Société, ce qui permet un enrichissement qui dépasse les possibilités d’une seule Région ou d’une seule Province.
6.18	Les réunions et conférences de communauté constituent un moyen spécialement important de formation permanente au niveau local; elles ont lieu normalement une fois par semaine. Elles peuvent comporter la présentation d’un sujet intéressant la vie de l’Église et l’évangélisation; le  progrès spirituel personnel, l’esprit de la mission marianiste; elles peuvent également prendre la forme d’une réunion où les membres de la communauté partagent leurs préoccupations personnelles ou communautaires, en vue de discerner la volonté de Dieu et de déterminer les objectifs à atteindre et les moyens pratiques pour y parvenir.
6.19	Le Directeur a un rôle particulier à jouer dans la formation de la communauté entière et de chacun de ses membres. Chaque religieux a périodiquement un entretien avec le Directeur sur la façon dont il participe à la vie et à la mission de la communauté. Le Directeur considère cet entretien comme une forme essentielle de service qu’il doit à ses frères et comme l’un des premiers devoirs de sa charge. En retour, chaque religieux voit dans cet entretien un élément important de la vie de la communauté.
6.20	Au cours de sa vie et à intervalles réguliers, chaque religieux devrait pouvoir bénéficier des occasions de renouveau et de formation permanente; celles-ci devraient normalement comprendre:
a) des stages de perfectionnement dans l’ordre professionnel ou éducatif;
b) des éléments de formation humaine et culturelle;
c) la préparation à de nouvelles formes d’apostolat pour le présent ou pour le temps  de la retraite;
d) des sessions de renouveau par groupes d’âge;
e) des rencontres avec d’autres cultures.

CHAPITRE VII
GOUVERNEMENT
DE LA SOCIÉTÉ DE MARIE
I Exercice de l’autorité
7.1	À quelque niveau qu’elle s’exerce dans la Société de Marie, l’autorité est un service qui est caractérisé par le sens des responsabilités, la participation, la subsidiarité et le devoir de rendre compte.
7.2     L’autorité personnelle ou collégiale peut être déléguée à un religieux ou à un groupe de religieux, pour des œuvres ou des fonctions déterminées, dans le respect des normes établies par le Droit Canon et par notre Règle concernant la délégation.
7.3	Le sens des responsabilités demande de chacun, au niveau où il se trouve, d’accepter et de mettre en œuvre les décisions et les directives de l’autorité supérieure dans la Société de Marie.
7.4	La participation consiste dans la collaboration active de tous, dans la mesure du possible, à la préparation, à l’exécution des décisions et à l’évaluation de leur mise en œuvre. Le dialogue et le discernement communautaire sont de bons moyens pour obtenir une pleine participation.
7.5	Dans la formulation des politiques au niveau général, au niveau des Unités et au niveau local, le principe de subsidiarité demande à l’autorité responsable:
1) de confier le pouvoir de décision aux autorités compétentes au niveau le plus rapproché de ceux que la décision concerne;
2) d’apporter son appui à ceux-là mêmes à qui elle a confié le pouvoir de décision.
7.6	Le devoir de rendre compte demande à chacun d’informer l’autorité compétente de la manière dont il cherche à réaliser les objectifs de la Société de Marie. L’autorité y répond en faisant une évaluation constructive de ce qui a été fait. Ce principe exige de tous des dispositions d’ouverture et de solidarité dans l’exercice des responsabilités.
7.7	Le respect de ces principes par ceux qui sont chargés de l’autorité permet à bien des facteurs de jouer pleinement leur rôle: les fins communes, les structures, l’interdépendance d’hommes qu’unit la même vocation, le Supérieur et les Assistants et, finalement, d’une manière unique, chacun des religieux.
7.8	Chaque religieux, à son tour, doit utiliser au mieux les moyens qui facilitent l’exercice de l’autorité, telles que les réunions de communauté, les délibérations et la prière. Refuser ces responsabilités n’est pas seulement une absence de participation, mais une entrave à l’action commune.
II La Société de Marie, communauté internationale
7.9	Au niveau international, la Société de Marie constitue une grande et unique communauté dans laquelle chaque membre reçoit son identité religieuse de marianiste.
7.10	Notre unité au plan international repose sur les éléments suivants:
a) un  Fondateur qui nous a laissé l’héritage d’une spiritualité commune;
b) une mission spécifique reconnue par l’Église;
c) une histoire commune qui contribue à la formation de notre esprit de famille;
d) une même Règle de Vie;
e) des orientations communes provenant des Chapitres généraux et du Conseil général;
f) des structures et des rencontres inter-Unités qui permettent de répondre à des aspirations et à des besoins communs à plusieurs Unités.
7.11	Le gouvernement de la Société de Marie, au niveau général, se préoccupe essentiellement:
a) de maintenir, renforcer et rendre manifeste l’unité de la Société;
b) de favoriser une intelligence toujours plus profonde du charisme marianiste, ainsi que la fidélité à nos origines et à notre mission;
c) d’aider la Société de Marie à se développer et à s’adapter, grâce aux échanges des idées, des personnes et des ressources;
d) de promouvoir une plus grande conscience de l’universalité de l’Église;
e) d’amener  la  Société de Marie à formuler des objectifs communs;
f) d’aider la Société de Marie à faire face aux grands besoins de l’Église et du monde, dans la diversité des cultures;
g) d’apporter son soutien aux administrations des Unités dans l’exercice de leurs responsabilités et de les aider à en faire l’évaluation;
h) de promouvoir la coopération inter-Unités;
i) de favoriser l’implantation de la Société de Marie dans les régions où elle ne se trouve pas encore.
7.12	Les religieux doivent s’intéresser activement à la vie de la Société de Marie à travers le monde; être disposés à collaborer à des activités inter-Unités ou internationales pour renforcer l’unité et améliorer la compréhension réciproque; se tenir prêts à offrir leurs services à une Unité autre que la leur, au cas où ils seraient appelés à le faire par l’autorité légitime.
7.13	Dans la Société de Marie sont Supérieurs majeurs: le Supérieur général, les Supérieurs provinciaux et régionaux et leurs Vicaires en cas de remplacement.
III Principes généraux pour les élections
7.14   	Les profès temporaires ont voix active et passive pour les instances spécifiquement mentionnées dans la Règle et le Directoire de leur Unité.
7.15  	Le mode d’élection des délégués au Chapitre Provincial ou Régional  est réglé par le Directoire de chaque Province et de chaque Région.
IV Structures administratives
A. Les trois Offices
7.16	Les trois Offices de Zèle, d’Instruction et de Travail correspondent à trois champs de préoccupation, dont l’ensemble couvre la totalité de la vie interne et de la mission tant de la Société de Marie entière que de chacun de ses membres. Chaque Office a un rôle spécifique à jouer dans la formation, l’animation et la direction des membres de la Société de Marie et de ceux auprès desquels s’exerce leur action.
7.17	Aucun des trois Offices n’a par lui-même une vue totale des choses; c’est grâce à l’interaction des trois Offices que l’on ne perd jamais de vue les intérêts les plus importants de la Société de Marie.
7.18	Les attributions principales de l’Office de Zèle sont les suivantes:
a) le progrès spirituel des religieux et des communautés, grâce à la liturgie, à la vie sacramentelle, aux conférences religieuses, aux retraites et à la direction spirituelle;
b) l’éducation de la foi dans nos œuvres, grâce à l’instruction religieuse, aux groupes de vie chrétienne, au ministère pastoral, à la formation des catéchistes et aux animateurs de la foi;
c) les relations avec les autres branches de la Famille marianiste;
d) les relations et la collaboration avec l’Église locale et avec l’Eglise universelle, en particulier avec les autorités ecclésiastiques;
e) la pastorale des vocations pour les autres branches de la Famille marianiste et pour la Société de Marie en particulier;
f) le suivi attentif des programmes de formation religieuse initiale et permanente;
g) la préparation des religieux au ministère sacerdotal;
h) les études religieuses et la formation de spécialistes en certains domaines, en particulier la direction spirituelle;
i) les recherches et les publications sur la spiritualité marianiste;
j) l’étude approfondie du rôle de Marie dans la vie spirituelle et dans l’apostolat;
k) l’information sur les grands courants de la pensée religieuse contemporaine.
7.19	Les attributions principales de l’Office d’Instruction sont les suivantes:
a) La formation intégrale des religieux, aux niveaux humain, moral, intellectuel, spirituel et professionnel;
b) la formation professionnelle des religieux, et spécifiquement l’établissement des programmes et la direction des études;
c) les institutions éducatives: la réalisation de leurs objectifs, la réflexion sur leur rôle dans l’Église;
d) la formation permanente et le développement du sens apostolique des professeurs et du personnel de nos œuvres;
e) les relations avec les autorités et les organismes civils et ecclésiaux chargés des questions éducatives;
f) le développement des méthodes nouvelles en matière d’éducation, et d’évangélisation: moyens de communication sociale, publications, formation des adultes;
g) l’information et le maintien de l’attention concernant les courants contemporains dans les domaines de la pensée, de la science et de la culture.
7.20	Les attributions principales de l’Office de Travail sont les suivantes:
a) l’attention à porter au bien-être physique et matériel des religieux en conformité avec l’esprit de pauvreté, dont les religieux ont à donner un témoignage collectif;
b) la promotion et la pratique de la justice sociale, la construction de la paix et le respect de l’intégrité de la création;
c) la formation de base des religieux sur la doctrine sociale de l’Église et l’information sur les problèmes et les courants contemporains en matière de justice et d’économie;
d) la participation à la formation des religieux et de leurs collaborateurs laïques engagés dans l’administration temporelle;
e) la planification économique, l’administration et la gestion des biens, dans le souci de les employer au service de l’évangélisation;
f) l’information sur la situation économique et financière de la Société de Marie et de ses œuvres;
g) les relations avec les autorités civiles, avec les personnes ou les organismes experts en économie et en justice sociale.
7.21	En règle générale, les attributions de chaque Office sont confiées à un Assistant distinct aux niveaux général, provincial, régional, de District et même au niveau local pour les grandes communautés. Au besoin, on peut même répartir entre plusieurs Assistants les attributions d’un Office.
B. Les divers niveaux de gouvernement
1. Niveau général
7.22	Au niveau général, le gouvernement comprend le Chapitre général et l’Administration générale. Dans l’esprit du Fondateur, ils garantissent que la Société de Marie demeure fidèle à sa mission et aux exigences de la vie religieuse. Ils garantissent également notre disponibilité missionnaire en réponse aux besoins de l’Église universelle et la fidélité à notre spiritualité et à notre charisme.
a) Le Chapitre général
7.23	Le Chapitre Général est réuni pour renforcer l’unité des religieux marianistes et exercer les fonctions législatives et évaluatives de son ressort.
Il élit le Supérieur général et les Assistants généraux, précise et adapte le projet missionnaire marianiste, détermine la politique et les objectifs de la Société de Marie pour les années suivantes et prend toutes les décisions qui s’imposent.
En cas de besoin, le Chapitre propose au Saint-Siège les révisions du Livre I de la Règle et opère les changements du  Livre II.
7.24	Dans le cadre de ses fonctions législatives, le Chapitre général:
a) détermine les grandes orientations de la vie et de la mission de la Société de Marie pour notre temps;
b) prévoit la planification à long terme;
c) étudie les motions qui lui sont soumises et leur donne la suite appropriée;
d) formule des statuts et prend des décisions concrètes;
e) donne des directives et fait des recommandations au Conseil général;
f) donne des directives touchant le budget pour les fonctions et les services assurés par l’Administration générale; donne des directives concernant les contributions des Unités;
g) fixe le nombre des Assistants généraux et détermine leurs attributions.
7.25	Dans le cadre des fonctions de contrôle, le Chapitre général:
a) passe en revue la vie et la mission de la Société de Marie depuis le Chapitre général précédent, en analysant tout d’abord les rapports du Conseil général sur l’état de la Société de Marie et le rôle qu’elle y a joué;
b) vérifie l’application des décisions du Chapitre précédent;
c) contrôle la politique et les opérations financières de l’Administration générale et fait des recommandations en la matière.
7.26	Le Supérieur général, du consentement du Conseil général, détermine le lieu et la date d’ouverture du Chapitre. La date d’un Chapitre ordinaire peut être anticipée ou retardée, mais pas au delà de six mois.
7.27	Le Supérieur général, du consentement du Conseil, constitue une commission avec la mission de préparer le Chapitre, d’examiner les propositions reçues des membres de la Société, de prendre les dispositions matérielles nécessaires qui permettront le bon fonctionnement du Chapitre.
7.28	Le Chapitre établit son ordre du jour, compte tenu des sujets qui lui ont été soumis par la Commission préparatoire. Le Chapitre fixe également les règles de procédure à suivre.
7.29	Pour toutes les élections du Chapitre, la majorité requise sera calculée à partir du nombre de votes valides exprimés. Une abstention (ou un vote blanc) n’est pas considéré comme un vote valide.
7.30	Sont membres du Chapitre général: le Supérieur général, les Assistants généraux, les Provinciaux et Vice-provinciaux des Provinces dont les membres atteignent le nombre spécifié à l’article 7.33, ainsi que les délégués élus.
7.31	Le nombre des représentants au Chapitre est déterminé dans chaque Unité par le nombre de ses religieux à la date de la convocation du Chapitre. Les profès temporaires y sont inclus.
7.32	Pour assurer la représentation au Chapitre général, chaque membre est compté avec la Province, la Région ou le District dans lequel il vit et travaille de façon permanente au moment de la convocation du Chapitre. Il a aussi voix active et passive dans cette Unité. Avec l’accord du Supérieur Général, un religieux peut être autorisé à voter avec la Province ou la Région dont il relève.
7.33	Le nombre des délégués est déterminé selon les normes suivantes:
a) Les Provinces, Régions ou Districts de moins de 50 membres élisent un membre, de n’importe quelle catégorie (c’est-à-dire frère ou prêtre).
b) Les Provinces, Régions ou Districts comprenant de 50 à 100 membres élisent deux membres, un religieux prêtre et un religieux laïc.
c) Les Provinces ou Régions de plus de 100 membres délèguent le Provincial et le Vice-Provincial de droit. En plus ces plus grandes Provinces élisent des délégués comme suit:
• 101 - 200: un religieux prêtre et un religieux laïc;
• 201 - 300: deux religieux prêtres et deux religieux laïcs;
• 301 - 400: trois religieux prêtres et trois religieux laïcs.
Pour chaque fraction  de 100 membres supplémentaires, la Province élit deux délégués supplémentaires, un religieux prêtre et un religieux laïc.
7.34	Pour déterminer le nombre des éligibles d’une Province ou d’une Région, on ne tient pas compte des marianistes affectés à un District. Dans un District, les seuls marianistes qui y vivent et travaillent de façon permanente constituent le corps électoral.
7.35	Pour élire les délégués au Chapitre général, chaque Province, Région ou District  organise deux tours d’élection. Dans un premier tour, chaque religieux désigne deux fois plus de religieux que de délégués à élire, dans chaque catégorie, prêtres et laïcs. S’il y a des ex-aequo entre les derniers désignés, soit parmi les prêtres, soit parmi les laïcs, tous sont portés sur la liste des désignés. Dans un second tour, les électeurs choisissent sur la liste des désignés le nombre requis de délégués au Chapitre général. S’il y a des ex-aequo entre les derniers de liste, sera élu le plus ancien par ordre de profession; si la date de profession était la même, serait élu le plus âgé.
7.36	Le Supérieur général et les Assistants généraux qui achèvent leur mandat dans un Office demeurent membres de droit du Chapitre général, même s’ils ne sont pas réélus durant le Chapitre. Si le Chapitre élit comme Supérieur général un religieux non capitulant, l’assemblée est suspendue jusqu’à ce que le religieux concerné ait signifié son acceptation. Le nouveau Supérieur général s’incorpore au Chapitre aussitôt qu’il le peut, et jouit du droit de vote du fait même de son élection. Si le Chapitre élit comme Assistant général un religieux non capitulant, celui-ci assiste au Chapitre aussitôt qu’il le peut et, du fait même de son élection, jouit du droit de vote.
7.37	Un religieux qui a obtenu la confiance de ses frères comme délégué doit considérer que son devoir de capitulant l’emporte normalement sur toute autre obligation.
7.38	Pour une cause légitime et raisonnable, admise par le Supérieur général du consentement du Conseil, un Capitulant peut renoncer à son mandat en donnant sa démission; mais il ne peut désigner lui-même son suppléant. Dans le cas de mort, d’empêchement ou de démission, le remplaçant d’un membre élu est déterminé de la façon suivante:
• Dans les Unités qui élisent un seul capitulant, le remplaçant est le religieux qui a obtenu le plus grand nombre de voix après celui qui doit être remplacé.
• Dans les Unités qui élisent plusieurs capitulants le remplaçant est le religieux de la même catégorie, qui a obtenu le plus grand nombre de voix après celui qui doit être remplacé.
S’il s’agit d’un membre de droit, le Supérieur général nomme le remplaçant, du  consentement de son Conseil.
7.39	À l’exception du cas où un Chapitre général est convoqué pour l’élection ad interim d’un Supérieur général, le Chapitre général qui élit le nouveau Supérieur général est un Chapitre général ordinaire, au cours duquel les Assistants  généraux doivent également être élus.
7.40	À partir du jour de la convocation du Chapitre général, il est interdit de retirer de leur fonction les religieux qui sont membres de droit. Si le Chapitre a été convoqué par le Vicaire Général, cette interdiction vaut à partir du jour où le Généralat est vacant.
7.41	Lorsqu’un Chapitre général extraordinaire est convoqué, il n’étudie que les sujets pour lesquels il a été convoqué.
7.42	Si l’office du Supérieur général devait devenir vacant pendant la tenue d’un Chapitre général extraordinaire, le Chapitre devient un Chapitre général ordinaire et procède à l’élection d’un nouveau Supérieur général et du reste du Conseil général.
b) L’Administration générale
7.43	L’Administration générale comprend le Supérieur général, les Assistants généraux et les titulaires des Services généraux.
Le Supérieur général
7.44	Le Supérieur général, successeur du Bienheureux Guillaume-Joseph Chaminade, Missionnaire apostolique, est le signe visible de l’unité de la Société de Marie. Sous la direction maternelle de Marie et suivant l’exemple de saint Joseph, il s’emploie à préserver, fortifier et répandre le charisme de la Société de Marie avant tout par l’authenticité de sa propre vie marianiste, puis par l’intérêt qu’il porte activement à la vie et à la mission de chaque Unité, de chaque communauté et de chaque religieux. Responsable de l’édification de la Société de Marie tout entière et de sa conduite dans la mission, le Supérieur général ne cessera de demander à Dieu la sagesse, la miséricorde et la force que requiert sa charge.
7.45	Le Supérieur général peut être réélu, pour un second mandat consécutif, pourvu qu’il obtienne les deux tiers des voix. S’il n’obtient pas cette majorité des deux tiers des votes au terme du troisième scrutin, il n’est alors plus rééligible. Le processus électoral recommence alors à nouveau.
7.46	Les responsabilités principales du Supérieur général sont les suivantes:
a) faire observer la Règle et les statuts des Chapitres généraux;
b) pourvoir au bon fonctionnement des trois Offices;
c) ratifier ou refuser l’admission des religieux à la profession perpétuelle;
d) exercer l’autorité directe et immédiate sur tous les membres de la Société de Marie; il ne peut cependant transférer définitivement un religieux d’une Province ou d’une Région à une autre sans le consentement du Conseil général;
e) nommer, après consultation dans les Provinces et les Régions concernées et avec l’accord du Conseil général, les Provinciaux, les Vice-provinciaux et les Régionaux;
f) dispenser telle Unité temporairement et pour des raisons graves, de certains points particuliers de la Règle présentant un caractère disciplinaire; il ne peut cependant ajouter ni retrancher quoi que ce soit à la Règle;
g) représenter la Société auprès des autorités; signer ou faire signer tous les actes passés au nom de la Société de Marie;
h) adresser au Saint-Siège les rapports qu’il demande sur l’état de la Société de Marie; ces rapports sont signés par ses soins et contresignés par les membres du Conseil général;
i) nommer les titulaires des Services généraux et préciser leurs fonctions;
j) émettre les Lettres dimissoriales pour l’ordination des religieux marianistes, par lui-même ou par un représentant.
7.47	Les visites faisant partie intégrante du ministère d’animation du Supérieur général, constituent un temps privilégié de renouveau pour les personnes et les groupes. Il visite, au moins une fois durant son mandat, par lui-même ou par son représentant, toutes les Unités de la Société de Marie pour évaluer les situations, identifier les besoins, et si nécessaire, remédier aux déficiences.
Le Conseil général
7.48	Le Conseil général, composé du Supérieur général et des Assistants généraux est chargé de mettre en œuvre la politique et les directives du Chapitre général et d’assurer l’animation nécessaire à un corps missionnaire uni.
Appelés au service de l’autorité par le Chapitre général, les membres du Conseil général exercent leurs responsabilités dans un esprit de collégialité. Leur souci premier est la fidélité de la Société de Marie à la mission qui est le don de l’Esprit reçu du Fondateur.
7.49	Les Assistants généraux, dans la ligne de l’Office qui leur est confié, assistent le Supérieur général dans l’accomplissement de sa mission, en particulier dans des domaines tels que la prévision et le développement, la formation initiale et continue, le zèle missionnaire, les visites et la gestion responsable des biens temporels; ils peuvent assumer des responsabilités spécifiques.
7.50	Si le nombre total des membres du Conseil général est pair, il doit y avoir autant de prêtres que de laïcs; si ce nombre total est impair, la différence entre prêtres et laïcs ne peut excéder une unité, indifféremment dans un sens ou dans l’autre, prêtres ou laïcs.
7.51	Un Conseiller général ne peut être réélu pour le même Office que pour un seul autre mandat, sauf s’il a été choisi pour terminer un mandat inachevé. Dans un tel cas, il peut être élu à deux autres mandats pour le même poste, à la condition toutefois que la durée totale de ses mandats n’excède pas quinze années.
7.52	Le Supérieur général et le Conseil remplissent ensemble leur fonction de direction par divers moyens, au nombre desquels on peut citer:
a) un plan soigneusement organisé de visites, qui permet au Supérieur général et au Conseil général de se rendre compte de la situation concrète des Unités, d’élargir les perspectives de celles-ci à la dimension de la Société de Marie toute entière et de les stimuler dans l’accomplissement de leur mission;
b) des communications libres et fraternelles avec les Unités et chaque religieux;
c) l’établissement de bonnes relations avec les autres branches de la Famille marianiste;
d) les relations avec le Saint-Siège, les autres Instituts religieux et les organisations internationales;
e) des circulaires et des publications diverses sur l’Église d’aujourd’hui et le charisme marianiste;
f) les consultations précédant la nomination des Provinciaux, des Vice-provinciaux et des Régionaux;
g) l’organisation de réunions inter-Unités et la participation, chaque fois que c’est possible, à ces réunions;
h) la tenue à jour des archives internationales de la Société.
7.53	Le Supérieur général soumettra les sujets qui relèvent de la politique générale aux membres du Conseil et les invitera à exprimer leurs suggestions et leurs propositions. Selon ce qui est prévu dans le Droit Canon et dans la Règle de Vie, il recherche le vote collégial, le consentement ou l’avis du Conseil.
7.54	Dans un vote collégial, ou quand le consentement du Conseil est requis, le Supérieur général et les autres Conseillers votent, et la décision majoritaire s’impose. Le vote du Supérieur général n’est prépondérant que lors d’un troisième vote égal.
7.55	Les réunions du Conseil général se tiennent normalement en présence de tous les membres. Cependant, dans des circonstances exceptionnelles, la participation par l’utilisation d’autres moyens (tels qu’une conférence par téléphone) peut suffire, à condition que les participants puissent prendre une part active à la discussion.
Néanmoins, dans les cas où un vote secret est requis par la loi ou demandé par l’un des membres, la présence physique d’au moins la majorité des membres du Conseil est nécessaire. Dans de tels cas, ne peuvent voter que ceux qui sont physiquement présents.
7.56	Le Supérieur général agit collégialement avec le Conseil général dans les cas suivants:
a) le renvoi d’un religieux temporaire ou définitif, selon les prescriptions du Droit Canon;
b) la destitution d’un Assistant général de son Office; dans ce cas, l’Assistant concerné ne vote pas;
c) l’élection, au scrutin secret, d’un Assistant pour remplacer jusqu’au prochain Chapitre général un Assistant dont l’Office est devenu vacant;
d) d’autres cas prévus par le Droit Canon et les décrets du Saint-Siège ou la Règle de Vie.
7.57	Le Supérieur général a besoin du consentement du Conseil général pour les actes suivants :
a) l’érection ou la suppression d’une Province ou d’une Région, ou d’un District, et l’approbation des Statuts;
b) la nomination des Provinciaux, des Vice-provinciaux et des Régionaux, la destitution ou le changement de ces mêmes Supérieurs avant la fin de leur mandat;
c) les ordonnances et règlements généraux, et l’interprétation officielle des applications pratiques de la Règle;
d) la publication des écrits officiels adressés aux membres de la Société de Marie par le Supérieur général ou ses Assistants;
e) la ratification des décisions des Chapitres provinciaux et régionaux;
f) l’arbitrage des difficultés entre des Unités ou même des difficultés à l’intérieur d’une Unité, quand les arbitrages ordinaires internes à l’Unité n’ont pas abouti;
g) le transfert définitif d’un religieux d’une Province ou d’une Région à une autre;
h) les affaires graves avec le Saint-Siège, en particulier toutes celles comportant une décision réservée au Saint-Siège;
i)  l’approbation des rapports au Saint-Siège;
j) la fermeture d’une maison canoniquement érigée, étant sauves par ailleurs les exigences du Droit Canon;
k) les ventes, les acquisitions immobilières, les emprunts, les dépenses pour constructions, lorsqu’elles dépassent le montant fixé par le Saint-Siège;
l) l’établissement, l’approbation et l’évaluation annuelle du budget de l’Administration générale selon les recommandations du Chapitre général;
m) la fixation de la contribution financière des Unités;
n) l’acceptation de la démission d’un Assistant;
o) l’octroi d’un indult à un profès temporaire pour quitter la Société de Marie;
p) d’autres cas prévus par le Droit Canon et les décrets du Saint-Siège, ou par la Règle.
7.58	Le Supérieur Général, avant de prendre une décision, consulte les autres membres du Conseil dans les cas suivants:
a) les dispenses temporaires de certaines prescriptions de la Règle ou de statuts des Chapitres généraux;
b) les mesures à prendre pour secourir une Unité ou une maison si le Supérieur majeur ne peut suffire à régler la question comme il convient;
c) d’autres cas prévus par le Droit Canon et les décrets du Saint-Siège ou par la Règle.
7.59	Le Supérieur général, du consentement du Conseil général, a le pouvoir d’agir dans un cas grave et urgent concernant l’administration d’une Unité ou d’une communauté locale, et de poser des actes ou de prendre des décisions qui sont habituellement du ressort du Provincial ou du Régional; il peut aussi, dans les mêmes cas, corriger ou annuler leurs actes ou leurs décisions.
7.60	Le Supérieur général peut autoriser une session du Conseil général sans y assister. En ce cas, le Conseil est présidé par l’assistant le plus ancien en profession.
7.61	Le Conseil général élargi est composé du Supérieur général, des Assistants généraux, et des Présidents de Zones. Convoqué par le Supérieur général, il se réunit périodiquement dans le but de partager information et planification à long terme et de renforcer l’animation et la solidarité au sein de la Société de Marie. Ces réunions sont ordinairement à caractère consultatif, cependant la capacité de prendre des décisions peut être accordée au Conseil général élargi par la Règle ou par décision du Chapitre général.
7.62	Dans l’intervalle qui sépare deux Chapitres généraux, le Supérieur général réunira tous les membres du Conseil général élargi, avec tous les Provinciaux et Vice-provinciaux, et les Supérieurs des Régions et Districts de la Société de Marie. Cette réunion, appelée Assemblée générale des Supérieurs, a pour objectif:
a) de renforcer l’unité de la Société de Marie;
b) d’échanger points de vue et informations sur les problèmes communs;
c) de passer en revue les grands courants du moment dans l’Église;
d) de contrôler la mise en œuvre des Actes du Chapitre général précédent;
e) de prévoir la préparation du Chapitre général suivant;
f) d’examiner les opérations financières de l’Administration générale.
Services généraux
7.63	Pour répondre aux besoins de la Société de Marie et assurer un gouvernement efficace, le Supérieur général, du consentement du Conseil, organise les Services généraux nécessaires, assure leur coordination, et nomme leurs responsables.
Chaque titulaire d’un Service reçoit un mandat spécifique qui décrit ses devoirs et ses responsabilités.
Au nombre des Services généraux, on compte les fonctions de Secrétaire général, de Procureur auprès du Saint-Siège, de Postulateur général et d’Archiviste général.
7.64 	Quand un nouveau Conseil général entre en charge, les titulaires des Services généraux restent en place jusqu’à ce qu’ils soient confirmés dans leur office ou remplacés.
7.65	Les titulaires des Services généraux sont invités à participer  aux réunions du Conseil général quand il convient; ils sont consultés sur les sujets qui relèvent de leur domaine de compétence.
7.66	Le Secrétaire général remplit le rôle de secrétaire et de notaire pour la Société de Marie et le Conseil général. Il apporte son aide à la préparation des dossiers pour les réunions du Conseil. Il assure la bonne conservation des documents officiels de la Société de Marie et des actes du Conseil, et leur communication, quand c’est nécessaire, aux parties concernées.
7.67	Le Procureur général, représente, sous la direction du Supérieur général, la Société de Marie dans ses relations officielles avec le Saint-Siège.
7.68	Le Postulateur général contribue à faire mieux connaître les marianistes qui ont enrichi l’histoire de l’Institut par le témoignage exceptionnel de leur sainteté; surtout, il promeut, dans le respect des lois de l’Église, les causes de canonisation de ceux qui sont une source particulière d’inspiration, non seulement pour la Société de Marie mais pour la Famille marianiste et l’Église entière.
7.69	L’Archiviste général prend soin des documents historiques et des écrits qui concernent les affaires tant spirituelles que temporelles de la Société de Marie, en assurant leur classification méticuleuse et la sécurité de leur conservation.
2. Les Unités de la Société de Marie: Provinces, Régions, Districts, Secteurs et Fondations.
7.70	La Société de Marie est divisée en Provinces et en Régions en vue de maintenir des liens étroits entre les communautés et d’assurer la continuité de l’œuvre apostolique. Ces Unités constituent à leur manière de vraies communautés apostoliques, avec des priorités et des objectifs propres qui exigent la participation de tous pour leur réalisation. Communautés et religieux sont mutuellement responsables les uns des autres et de la mission de la Province ou de la Région.
a) La Province
7.71	Une Province marianiste est une Unité territoriale composée de religieux qui vivent en communauté et qui travaillent dans une mission commune sous la direction du Provincial. Elle forme une communauté de vie, de prière et d’apostolat.
7.72	Dès sa première profession, le marianiste devient membre d’une Province ou d’une Région. Il  reste membre de cette Unité à moins qu’il n’en change dans le respect des prescriptions de la Règle.
7.73	Une Province doit avoir un niveau satisfaisant d’autonomie, une capacité de se donner une organisation nécessaire pour son fonctionnement et sa cohésion internes. Ceci suppose un personnel en nombre suffisant, la capacité d’établir des programmes convenables de formation initiale et continue, et un équilibre financier durable. Normalement, une Province n’est pas créée avant d’avoir 75 membres, dont un nombre suffisant de religieux expérimentés et formés, capables de remplir un ministère actif, avec une perspective raisonnable que ce niveau puisse se maintenir ou s’élever par la suite.
7.74	La Province constitue une unité suffisamment autonome et maniable qui permet à la Société de Marie:
a) de mettre à la disposition de l’Église un groupe d’apôtres aptes à répondre aux besoins d’un secteur géographique assez vaste;
b) de fixer des objectifs étendus à l’ensemble de ce secteur;
c) de proposer un service missionnaire pour les territoires de l’Église les plus démunis;
d) de favoriser les échanges d’idées, de personnes et de ressources;
e) d’offrir aux religieux un choix d’activités apostoliques;
f) d’assurer les services nécessaires à la vie interne de la Société: pastorale des  vocations, formation initiale et permanente, prise en charge des malades et des religieux âgés, service des archives, et une direction d’ensemble.
7.75    Une fois la Province créée, elle demeure normalement telle quelle. Cependant, en cas d’augmentation ou de diminution notable du nombre de ses membres ou d’autres changements, le Supérieur général et le Conseil peuvent  envisager une restructuration.
7.76  Avant de prendre une quelconque décision concernant l’établissement, la restructuration ou la suppression d’une Province, le Supérieur général consultera les personnes impliquées.
7.77	Une Province jouit de la personnalité juridique avec capacité d’acquérir, de posséder, d’administrer ou d’aliéner des biens temporels dans le respect de ses textes propres. Tous les biens temporels doivent être administrés par le titulaire de l’Office de Travail, selon les normes générales en vigueur dans la Société de Marie et les spécifications des textes propres de la Province.
Le Chapitre provincial
7.78	Le Chapitre provincial comprend un «noyau» dont la structure est commune à toutes les Provinces, à savoir:
a) de droit, le Provincial et les  autres membres du Conseil Provincial et, si le Directoire provincial le requiert, les Supérieurs des Districts;
b) les délégués élus pour cinq ans. Les délégués élus sont toujours en nombre pair, dépassant d’une ou de deux unités celui des membres de droit. Ils sont choisis parmi les profès perpétuels, en nombre égal de religieux prêtres et de religieux laïcs.
7.79	Pour favoriser l’esprit de collégialité, le Chapitre provincial peut être élargi au-delà du noyau. Le Directoire de la Province détermine le nombre et les attributions des délégués supplémentaires, la durée de leur mandat et la manière de les choisir.
7.80	Pour une cause légitime et raisonnable, admise par le Conseil provincial, un Capitulant peut renoncer à son mandat; mais il ne peut désigner lui-même son suppléant. Dans le cas de mort, d’empêchement ou de démission, le remplaçant d’un membre élu est le religieux de la même catégorie qui venait immédiatement après le dernier élu, lors de l’élection; s’il s’agit d’un membre de droit, le Provincial, désigne le remplaçant, du consentement du Conseil. Si un membre élu du Chapitre provincial devient membre de droit, on procède à une élection complémentaire pour remplir la fin du mandat.
7.81 	Le Directoire provincial indiquera les modalités concrètes concernant l’appartenance des membres et les procédures du Chapitre provincial.
7.82 	Les fonctions législatives du Chapitre provincial sont les suivantes:
a) déterminer la politique à suivre par la Province en vue de remplir au mieux sa mission;
b) établir le Directoire de la Province et le tenir à jour;
c) étudier les motions qui lui sont soumises et y donner suite;
d) formuler des statuts et autres actes législatifs;
e) fixer le nombre des Assistants provinciaux et déterminer leurs attributions;
f) approuver l’établissement d’un District ou d’une Fondation;
g) déterminer la politique d’ouverture et de fermeture des communautés et des œuvres apostoliques;
h) fixer pour chaque maison la contribution financière due à l’Administration provinciale.
7.83	Les fonctions de contrôle du Chapitre provincial sont les suivantes:
a) suivre la marche de la Province à travers les communautés et les œuvres, et évaluer l’action de l’Administration provinciale, en particulier par l’étude des rapports du Provincial et des Assistants;
b) vérifier l’application des décisions des Chapitres provinciaux et généraux;
c) examiner les finances de la Province.
7.84	Le Provincial est de droit Président du Chapitre; il peut cependant renoncer à exercer ce droit et permettre au Chapitre d’élire un modérateur.
7.85	Les Capitulants s’efforcent d’intéresser l’ensemble de la Province aux travaux du Chapitre et collaborent avec le Conseil provincial à l’application des décisions capitulaires. Tout religieux de la Province a le droit de présenter des motions demandant une action de la part du Chapitre; de même chacun est invité à participer à l’élaboration de la politique de la Province, puis au contrôle de sa mise en pratique. Les résultats du Chapitre peuvent être communiqués à toute la Province dès la fin de la session. Une fois ratifiées par le Supérieur général et le Conseil général, les décisions du Chapitre sont promulguées officiellement par le Provincial; elles ont alors force de loi pour tous les religieux de la Province.
L’Administration provinciale
7.86	L’Administration provinciale se compose du Provincial, du Vice-provincial et des Assistants ou Conseillers dont le nombre est fixé par le Chapitre provincial, et des titulaires des services administratifs.
Le Conseil provincial
7.87	Le Conseil provincial se compose du Provincial, du Vice-provincial et des Assistants ou Conseillers dont le nombre est fixé par le Chapitre provincial. Le Conseil provincial assure le gouvernement de la Province par le moyen d’activités parmi lesquelles on peut citer:
a) détailler les points concrets d’application de la mission de la Province et conduire celle-ci pour qu’elle les réalise;
b) rendre visite aux communautés et aux œuvres;
c) élargir les perspectives et stimuler l’enthousiasme des personnes, des communautés et des œuvres;
d) assurer recherche et planification;
e) répondre aux compte-rendus des communautés par une évaluation constructive;
f) maintenir la communication avec l’Administration générale et avec les autres Unités de la Société de Marie, et collaborer avec elles efficacement;
g) mettre en place des moyens de communication régulière du Conseil provincial aux communautés.
h) encourager les communications entre les maisons de la Province et développer l’intérêt qu’elles se portent les unes aux autres;
i) organiser des sessions, des rencontres et autres activités provinciales;
j) encourager l’hospitalité entre les communautés;
k) favoriser les bons rapports avec les autres branches de la Famille marianiste;
l) entretenir des relations avec d’autres Congrégations religieuses, et avec l’Église au niveau local et national;
m) organiser les archives et les tenir régulièrement à jour.
7.88	Le Provincial est le signe visible de l’unité de la Province. Il peut être un religieux prêtre ou un religieux laïc. Il est appelé au service de l’autorité; ses responsabilités englobent à la fois la mission spécifique de la Société de Marie dans sa Province, et la vie religieuse apostolique de ses communautés et de leurs membres.
7.89	Le Provincial a autorité sur les œuvres de la Province en accord avec les normes relatives à leur fonctionnement.
7.90	Les Supérieurs provinciaux partagent la responsabilité et le souci du Supérieur général sur l’ensemble de la Société de Marie. Responsables devant lui, ils établissent des relations régulières avec lui et se maintiennent en rapport étroit avec les autres Unités, à commencer par celles de leur propre Zone.
7.91	Le Provincial a pour principales attributions:
a) de veiller aux besoins de ses frères pour les aider à atteindre la plénitude de leur croissance comme religieux marianistes;
b) de manifester un intérêt particulier pour ceux qui sont chargés, dans la Province, de la pastorale des vocations et de la formation;
c) de rester en relations étroites avec les Directeurs de communautés et d’œuvres apostoliques et de leur offrir conseils et soutien;
d) de créer une équipe efficace avec les autres membres du Conseil provincial et de bien organiser les services provinciaux;
e) de veiller à l’observance de la Règle et des directives de la Société de Marie;
f) de se maintenir en relations étroites avec le Conseil Général et de lui transmettre régulièrement des rapports;
g) de convoquer le Chapitre provincial et le Conseil provincial;
h) de confirmer la composition des Conseils de communauté;
i) de recevoir la profession des vœux;
j) de représenter la Province auprès des autorités et de signer ou de faire signer tout acte passé au nom de la Province.
7.92	Les visites sont une partie intégrante du ministère d’animation du Provincial. Il doit visiter par lui-même ou par son délégué, chaque communauté au moins une fois par an, et avoir un entretien avec chaque religieux pour le soutenir et l’encourager.
Au cours des visites de communauté, il mesure la situation, repère les difficultés, et aide à corriger les déficiences en cas de besoin. La visite est un moment privilégié de renouvellement pour les personnes et les groupes.
7.93	Le Vice-provincial partage les responsabilités du Provincial touchant le bien des religieux et la mission des communautés et des œuvres apostoliques. Il est subordonné au Provincial et responsable devant lui. Il partage avec lui la fonction de visiteur ordinaire de la Province. En l’absence du Provincial, il traite les affaires courantes de la Province et préside les réunions du Conseil. En plus de ses fonctions de Vice-provincial, il peut aussi prendre la responsabilité d’un des trois Offices au niveau provincial.
7.94	Avant la nomination d’un Provincial ou d’un Vice-provincial, on procède à une sérieuse consultation de tous les religieux de la Province. Le premier mandat de chacun est de cinq ans, avec la possibilité d’un second mandat de trois ans. Si le Provincial est un religieux laïc, le Vice-provincial est un religieux prêtre et vice-versa. Pour maintenir cet équilibre prêtre-laïc, il se peut que le mandat du Vice-provincial doive cesser automatiquement avec l’installation d’un nouveau Provincial.
7.95	Les membres de la Province seront consultés avant que le Provincial nomme les autres membres du Conseil.
7.96	Le Chapitre provincial fixe le nombre des Assistants et leurs attributions, selon les besoins de la Province, ainsi que le nombre des membres du Conseil provincial, qui ne peut être inférieur à trois. Il faut veiller à couvrir l’ensemble du domaine des trois Offices. Tous les Assistants sont membres de droit du Conseil provincial. Si leur nombre est inférieur à celui fixé par le Chapitre provincial, le Provincial nomme d’autres Conseillers. Si le nombre total comprenant le Provincial et ses Conseillers est un nombre pair, il doit y avoir un nombre égal de prêtres et de laïcs; si ce nombre total est impair, la différence ne peut excéder une unité, indifféremment dans un sens ou dans l’autre.
7.97	Le mandat des Assistants et des Conseillers, à l’exception de celui du Vice-provincial, se termine avec celui du Provincial, par qui ils ont été nommés, mais ils peuvent être confirmés dans leur charge après consultation des membres de la Province. Si des raisons sérieuses conseillaient de remplacer un Assistant avant la fin de son mandat, le Provincial consulterait les autres membres du Conseil provincial et, avec leur consentement, il soumettrait le cas au Supérieur général.
7.98	Les Assistants et les autres Conseillers participent au gouvernement de la Province par leurs avis au Provincial, par les responsabilités qui leur sont accordées ou par l’Office dont ils ont la charge, ainsi que par leur vote quand il est requis. Chacun d’entre eux reste subordonné au Provincial et est en tout responsable devant lui. Ils s’efforcent d’œuvrer ensemble, en équipe.
7.99	Le Provincial, du consentement du Conseil provincial, a le pouvoir d’agir dans un cas grave et urgent concernant l’administration d’une Unité qui dépend de son autorité, ou d’une communauté locale de sa Province, et de faire ce qui est habituellement du ressort du Supérieur ou bien de corriger ou annuler un de ses actes ou une de ses décisions.
7.100	Les réunions du Conseil provincial, doivent se faire normalement en présence du Provincial et de tous les autres membres du Conseil. Cependant, dans des cas exceptionnels, il suffit d’avoir d’autres moyens de présence (du type conférence téléphonique), pourvu que tous les participants puissent avoir une intervention active dans le débat.
Par contre, quand il s’agit d’admettre aux vœux perpétuels, de présenter à l’ordination, de nommer un supérieur local, ou dans les cas d’un vote secret requis par la loi ou par un des membres, il est nécessaire d’avoir la présence physique d’au moins la majorité des conseillers. Seulement ceux qui sont physiquement présents peuvent voter dans ces circonstances.
7.101	Quand il s’agit d’un vote collégial ou d’un cas où le consentement du Conseil est requis, le Provincial et les autres membres du Conseil votent, et la majorité qui en résulte s’impose. La voix du Provincial n’est prépondérante que lors d’un troisième vote égal.
7.102	Les matières suivantes requièrent un vote collégial du Conseil Provincial:
a) la convocation d’une session extraordinaire du Chapitre provincial;
b) l’ouverture d’une nouvelle communauté locale dans le respect du Droit Canon;
c) la fermeture d’une communauté, avec l’approbation du Conseil général et toutes les autres lois de l’Église étant observées;
d) la fondation, le changement radical ou la fermeture d’une œuvre dont la Province a la responsabilité.
7.103	Les matières suivantes requièrent le consentement du Conseil provincial:
a) l’admission des candidats au noviciat;
b) l’admission à la profession des vœux (pour les vœux perpétuels, la ratification par le Supérieur général est nécessaire);
c) l’orientation d’un religieux vers l’état ecclésiastique, l’admission aux ordres, et le changement d’orientation après la profession perpétuelle;
d) la nomination des directeurs de communauté;
e) le remplacement  temporaire d’un Assistant provincial;
f) l’usage du pouvoir discrétionnaire, auquel cas le Provincial communique au plus tôt au Conseil général l’usage qu’il a fait de ce pouvoir;
g) l’approbation du budget de l’Administration Provinciale;
h) les ventes, les achats, les emprunts, pour lesquels est requis l’agrément d’une autorité supérieure; en ce cas, la décision définitive est réservée soit au Conseil général soit au Saint-Siège;
i) l’approbation du budget des communautés de la Province;
j) tous les autres cas prévus par le Droit Canon et les décrets du Saint-Siège, ou par la Règle.
7.104	Les matières suivantes requièrent l’avis du Conseil provincial:
a) la détermination des moyens propres à assurer la réalisation de la mission de la Province et, en règle générale, tout ce qui peut améliorer la vie de celle-ci, dans la ligne de la politique établie par le Chapitre provincial;
b) l’examen des affaires courantes de l’Administration provinciale;
c) le placement des religieux;
d) les exceptions temporaires accordées dans la Province à certaines réglementations de la Société de Marie;
e) les directives données aux Assistants pour l’exercice de leur charge;
f) la création des commissions consultatives et la détermination de leur composition et de leur mandat;
g) l’organisation des assemblées ou d’autres rencontres pour définir les principes en vue de notre mission commune.
7.105	Le Conseil provincial fixe les règles d’action pour la Province, dans le cadre de la politique dressée par la Règle, le Chapitre général et le Chapitre provincial. Pour l’efficacité du gouvernement et du service, le Chapitre et le Conseil doivent travailler en étroite collaboration. Chacun, dans son domaine de compétence, est responsable devant le Supérieur général.
7.106	Après avoir convenablement consulté les religieux, chaque Province, par son Chapitre provincial, rédigera et promulguera un Directoire provincial, qui explicitera les applications spécifiques de la Règle, les structures propres de gouvernement et les procédures approuvées. Le Directoire sera révisé périodiquement, au vu des besoins. Le texte est soumis au Supérieur général et à son Conseil pour approbation.
b) La Région
7.107	Une Région est une communauté territoriale composée des religieux qui vivent dans des communautés locales et œuvrent à la mission commune, sous la direction d’un Supérieur Régional. Ne présentant pas actuellement toutes les conditions requises pour être une Province, elle est créée avec l’objectif de devenir une nouvelle Province, ou pour faire face à des besoins administratifs ou apostoliques particuliers. Elle dépend de l’autorité du Supérieur général et du Conseil général.
7.108 	Les Régions de la Société de Marie sont créées, restructurées ou supprimées par le Supérieur général, du consentement de son Conseil.
7.109	Tout ce qui est statué sur la Province et le Provincial s’applique à la Région, exception faite des domaines retenus par la Règle et les Statuts de la Région.
7.110	Le Supérieur Régional, sur consultation des membres de la Région et du Conseil Général, coordonne la rédaction des Statuts de la Région qui doivent être ratifiés par le Supérieur général du consentement de son Conseil. Ces Statuts déterminent, entre autres, la composition et le travail du Chapitre régional, qui doit se réunir au moins une fois tous les trois ans, les autres structures internes de gouvernement, les responsabilités du Supérieur, la pastorale des vocations et la formation initiale des candidats à la Société de Marie, l’administration financière de la Région et les règles de gestion. Les Statuts doivent être périodiquement révisés par le Chapitre régional, quand le besoin s’en fait sentir; ceci requiert également la ratification par le Supérieur général, du consentement de son Conseil.
7.111	Le gouvernement d’une Région est confié à un Supérieur majeur, assisté d’un Conseil d’au moins deux membres. Le Supérieur régional jouit de la même autorité qu’un Provincial dans sa Province, à l’exception des domaines explicitement exclus de son mandat par le Supérieur général.
c) Le District
7.112	Un District est une communauté territoriale composée de religieux qui vivent dans des communautés locales et œuvrent à une mission commune, sous la direction d’un Supérieur de District. Un District est soumis à l’autorité de la Province ou de la Région à laquelle il appartient.
Il est établi par le Chapitre provincial ou régional avec la ratification du Supérieur général, du consentement de son Conseil.
7.113 	D’ordinaire, un District est établi lorsqu’une Fondation atteint un niveau satisfaisant de maturité et de ressources pour pourvoir à ses besoins immédiats.
Dans des circonstances particulières, et après consultation des religieux concernés, le Supérieur général, du consentement de son Conseil, peut décider qu’une Province ou une Région devienne un District, si elle n’est plus capable de pourvoir à ses propres besoins. Dans ce cas, le Conseil général  rattachera ce District à une Province ou à une Région.
7.114	Le Supérieur du District, sur consultation des membres du District et de l’Administration provinciale ou régionale, coordonne la rédaction des Statuts du District qui devront être ratifiés par le Supérieur général, du consentement de son Conseil. Ces Statuts déterminent, entre autres, les structures internes de gouvernement, les responsabilités du Supérieur, la pastorale des vocations et la formation initiale des candidats à la Société de Marie, l’administration financière du District et les règles de gestion. Les Statuts sont à réviser périodiquement par le Chapitre provincial ou régional, quand le besoin s’en fait sentir.
d) Le Secteur
7.115	Pour des raisons culturelles, historiques, linguistiques ou administratives, un groupe de communautés à l’intérieur d’une Province, d’une Région ou d’un District peut être constitué en Secteur avec un certain degré d’autonomie. Quand un Secteur est constitué, des statuts appropriés doivent être approuvés par le Supérieur provincial ou régional, du consentement de leur Conseil et soumis à la ratification du Supérieur général et de son Conseil.
e) Une Fondation
7.116	En prévision d’une expansion missionnaire à développer, une ou plusieurs Unités marianistes peuvent mettre en place une Fondation en dehors de leurs limites territoriales. Celle-ci doit être initialement constituée de trois membres au moins et avoir un plan réaliste de développement.
7.117 	Si la Fondation est faite par une seule Unité, elle est dirigée par cette Unité. Si ce sont plusieurs Unités qui collaborent à la Fondation, le Supérieur général et son Conseil nomment le Supérieur majeur sur consultation des Unités impliquées. Dans des cas exceptionnels, et au moins au début, une Fondation peut dépendre directement du Conseil général. La Fondation est soutenue sur le plan du personnel et des finances par l’Unité ou les Unités de tutelle.
7.118	Les détails concernant le fonctionnement de la Fondation seront contenus dans ses propres normes de gouvernement.
3. La Zone, structure de collaboration entre Unités.
7.119	Les Unités de la Société de Marie, Provinces, Régions, Districts, Secteurs, et Fondations sont regroupées en Zones pour dégager des approches communes et tirer profit de l’expérience de tous.
7.120	Le nombre des Zones et leur composition, compte tenu des situations territoriales et culturelles, est déterminé par le Supérieur général agissant collégialement avec le Conseil général élargi. En règle générale, la Zone est  internationale dans sa composition.
7.121 	La Conférence de Zone, formée par les Provinciaux, les Vice-Provinciaux, les Régionaux et les Supérieurs de District de son territoire, n’est pas considérée en tant que telle comme une structure de gouvernement avec personnalité juridique, même si en certains cas spécifiés dans ses Statuts, elle peut exercer un rôle en donnant délégation.
7.122	Chaque Zone se dote des structures souples dont elle a besoin pour bien fonctionner. Ces structures sont décrites dans les Statuts de la Zone et approuvés par le Supérieur général du consentement du Conseil.
4. La communauté locale
7.123	La communauté locale est l’expression permanente de la vie et de la mission de la Société de Marie en un lieu donné. Une maison canoniquement érigée doit comporter au moins trois religieux, respecter la composition mixte, et remplir des conditions susceptibles de pourvoir convenablement aux besoins de ses membres. Pour ériger canoniquement une maison, l’autorisation écrite de l’Evêque est requise.
7.124	Le Conseil de communauté, habituellement organisé selon les trois Offices, assiste le Directeur dans l’étude des problèmes touchant la vie et la mission de la communauté; il coordonne également le travail des Assistants. Ce Conseil, présidé par le Directeur, comprend ses Assistants et d’autres Conseillers dont la présence est jugée utile par le Directeur. Le Conseil peut même être formé par tous les membres de la communauté. La composition du Conseil doit être ratifiée par le Supérieur de l’Unité.
7.125	Le Conseil de communauté se réunit périodiquement. Vrais responsables de la vie et de la mission commune, les Conseillers ne se limitent pas à donner leur avis durant la tenue du conseil, mais ils collaborent en tout temps de façon étroite avec le Directeur.
7.126	Au nombre des matières que doit traiter le Conseil, il faut signaler:
a) la collaboration avec l’Église locale et avec les autres branches de la Famille marianiste;
b) la participation à la mission de l’Unité;
c) la vie religieuse de la communauté et sa mission, les moyens propres à assurer le progrès humain et spirituel de ses membres;
d) l’observance de la Règle et des directives générales;
e) la révision et la mise à jour du projet communautaire;
f) les améliorations à apporter à l’animation de la communauté;
g) la pastorale des vocations marianistes;
h) le budget annuel de la communauté et les dépenses extraordinaires non prévues au budget.
7.127	Les Conseillers domestiques ont voix consultative. Le Directeur sait apprécier leur expérience et leur compétence. Il écoute volontiers leurs avis, s’efforce de parvenir à un consensus et suit ordinairement l’opinion de la majorité.
7.128	Quand des circonstances exceptionnelles imposent une décision sur une matière habituellement réservée au Supérieur majeur, le Directeur consulte le Conseil et ne prend de décision que si la majorité du Conseil le lui recommande. Dans ce cas, il informe au plus tôt le Supérieur majeur de la décision prise.
7.129	Si les circonstances le conseillent, le Supérieur majeur, avec le consentement du Conseil, peut fonder des communautés d’un autre type, en accord avec les dispositions de la Règle.
Une communauté locale constituée, composée d’un petit nombre de religieux vivant ensemble, assure une présence apostolique dans un endroit quand il n’est pas possible d’ériger canoniquement une maison. La communauté n’a pas nécessairement la stabilité d’une maison érigée, ni le nombre requis de membres. La communauté constituée peut être rattachée à une maison érigée ou à une communauté territoriale. Dans des circonstances exceptionnelles, elle peut être autonome.
Une  communauté territoriale  est une communauté locale, dont les membres vivent ensemble dans de petites unités résidentielles, ou seuls, à l’intérieur d’une aire géographique  déterminée, sous l’autorité d’un Directeur.
7.130	Le Supérieur majeur, du consentement de son Conseil, peut fermer une communauté constituée ou une communauté territoriale qui n’a pas été érigée.
7.131	Pour les communautés constituées ou les communautés territoriales, le Directoire de la Province ou de la Région, ou les statuts du District préciseront la durée du mandat du Directeur local.
7.132	Un Supérieur majeur, après voir recueilli l’avis de son Conseil, peut fonder des communautés qui manifestent une communion plus étroite de vie et de mission avec les laïcs. Le Supérieur majeur, en accord avec tous les membres de la communauté, fixera les conditions de son fonctionnement.
V. Administration des propriétés
7.133	Le Directoire général des finances dressera la liste des actes réputés être des actes d’administration extraordinaire dans la Société de Marie et indiquera quel est le Supérieur compétent pour confirmer ces actes; d’autres Directoires peuvent énumérer plus en détails les actes qui, dans une Unité, sont également réputés être des actes d’administration extraordinaire.
7.134	Pour les actes d’administration extraordinaire, l’accord du Supérieur compétent, du consentement de son Conseil, est requis.
7.135	Tout religieux marianiste, à quelque niveau qu’il soit, doit avoir l’accord de son Supérieur majeur, du consentement de son Conseil, pour accepter la gestion d’une œuvre ou d’une propriété d’Église non marianiste. Si l’on accepte, en effet, une telle propriété, on doit établir les contrats appropriés. Le nihil obstat du Supérieur Majeur est nécessaire pour des actes d’administration extraordinaire en rapport avec cette œuvre ou cette propriété.
7.136	La gestion de biens qui ne sont pas d’Église, à l’exception du patrimoine des marianistes, ne sera pas acceptée sans des raisons sérieuses et avec la permission du Supérieur majeur du consentement de son Conseil. La gestion sera conduite dans le respect de la législation du pays.
7.137	On établira une Commission des affaires temporelles pour tous les niveaux de gouvernement et on la maintiendra toujours dûment informée. Ces normes de procédure seront développées dans un Directoire Général des Finances.
VI. L’autorité de la Règle de Vie
7.138	Le Supérieur général ne peut dispenser des normes de la Règle qui touchent aux structures et au gouvernement de la Société de Marie, hors le cas d’une exception expressément énoncée.
7.139 	Les autres Supérieurs peuvent accorder des dispenses sous leur juridiction, et dans la limite de leur Office.
7.140	Le Supérieur général, du consentement de son Conseil, promulgue des directives spécialisées applicables à toute la Société de Marie, ou à certaines parties. Ces directives traitent de la formation, de la gestion financière, du gouvernement, des politiques administratives et d’autres sujets semblables.
7.141	Il est bon de se souvenir que toutes les structures de gouvernement qui précèdent sont établies pour le service de notre vie et de notre mission communes.

LETTRE DE G.-J. CHAMINADE
AU PAPE GRÉGOIRE XVI
Bordeaux, 16 septembre 1838.
Au Pape Grégoire XVI, Rome.
Court exposé du dessein qu’a eu l’auteur des Constitutions de l’Institut des Filles de Marie et de celles de la Société de Marie en fondant ces deux Ordres.
Très Saint Père,
S’il m’eût été permis de venir en personne me jeter humblement aux pieds de Votre Sainteté, je lui eusse révélé les sentiments les plus intimes de mon cœur.
Pour opposer une digue puissante au torrent du mal, le Ciel m’inspira, au commencement de ce siècle, de solliciter du Saint-Siège les lettres patentes de Missionnaire apostolique, afin de raviver ou de rallumer partout le divin flambeau de la foi, en présentant de toute part au monde étonné des masses imposantes de chrétiens catholiques de tout âge, de tout sexe et de toute condition, qui, réunis en associations spéciales, pratiquassent sans vanité comme sans respect humain notre sainte religion, dans toute la pureté de ses dogmes et de sa morale. Plein de cette pensée, et pressé d’ailleurs par de dignes Prélats, je répandis dans une humble supplique mon âme tout entière aux pieds de Notre Saint Père le Pape Pie VII, qui. daignant écouter jàvorablement ma prière, m’accorda les plus amples pouvoirs, par un Décret du 28 mars 1801. Dès lors, Trés Saint Père, des Congrégations ferventes, les unes d’hommes et les autres de femmes, se formèrent dans plusieurs villes de France; la religion eut le bonheur d’en compter en peu de temps un assez grand nombre, et beaucoup de bien se fit.
Mais, Très Saint Père, ce moyen, tout excellent qu’il soit, lorsqu’il est exploité avec sagesse. ne suffisait pas…
J’ai cru devant Dieu, Très Saint Père, qu’il fallait fonder deux Ordres nouveaux, l’un de vierges et l’autre de jeunes gens, qui, tout en prouvant au monde, par le fait de leurs bons exemples, que le christianisme n’est pas une institution vieillie, et que l’Évangile est encore praticable aujourd’hui comme il y a 1’800 ans, disputassent à la propagande, cachée sous ses mille et une couleurs, le terrain des écoles, en ouvrant des classes de tout degré et de tout objet, spécialement à la classe du peuple, la plus nombreuse et la plus délaissée.
Voilà, Très Saint Père, le dessein que la divine Providence m’inspira, dans la fondation de la Société de Marie et de l’Institut des Filles de Marie, il y a plus de vingt ans.
La Société de Marie… renferme trois classes: 1° celle des laïques lettrés, dont la mission principale est de propager la connaissance, l’amour et la pratique de notre divine religion par la voie de l’enseignement; 2° celle des ouvriers, qui a pour objet d’ouvrir des Écoles d’arts et de métiers aux jeunes gens du monde, pour les défendre ou les dissuader de la contagion du siècle et leur apprendre à sanctifier leurs travaux par la pratique des vertus chrétiennes; 3° enfin celle des prétres, qui est l’âme et le sel des deux autres. Cette classe, quand elle sera suffisamment nombreuse, se livrera dans le monde à l’exercice de toutes les fonctions du ministère…
L’Ordre des vierges, Très Saint Père, qui a pris le nom d’Institut des Filles de Marie, a été fondé en 1816 dans la ville d’Agen, sous la protection du vénérable Évêque de ce diocèse, qui veut bien supplier aujourd’hui Votre Sainteté de lui accorder l’institution canonique. Il travaille, selon son pouvoir, aux mêmes fins que la Société de Marie; il s’occupe en conséquence de l’enseignement, des travaux propres aux personnes de leur sexe, des Congrégations et des Œuvres de bienfaisance.
Les Constitutions de la Société de Marie, Très Saint Père, et celles de l’Institut des Filles de Marie, développent les fins, les moyens, l’organisation personnelle et le gouvernement des deux Ordres, selon l’esprit de saint Benoît adapté le mieux possible aux immenses besoins du siècle présent.
Ces deux Ordres ont pris pour nom distinctif celui de l’auguste Marie: puissent-ils la faire connaître, louer et chérir par toute la terre! Car je suis intimement convaincu que Notre Seigneur a réservé à sa Sainte Mère la gloire d’être particulièrement le soutien de l’Église dans ces derniers temps.
Ne regardez pas, Très Saint Père, l’indignité personnelle de celui qui a osé dérober en sa faveur à Votre Sainteté de précieux loisirs, pour balbutier à Ses pieds quelques paroles sur les Œuvres dont il n’est que le vil instrument; mais regardez, Très Saint Père, le saint Nom de Marie sous lequel il se présente devant votre trône, et qui fait toute sa gloire, toute sa force!
G.-J. Chaminade
Supérieur général de la Société de Marie

RÉFÉRENCES À LA BIBLE
AUX DOCUMENTS DE L’ÉGLISE
ET AUX DOCUMENTS MARIANISTES

On trouvera ci-après, en face de chaque article, divers types de références.
Pour le LIVRE PREMIER, références à la Sainte Écriture, aux Constitutions précédentes, aux Chapitres généraux récents, aux Écrits Chaminade, au Concile Vatican II, éventuellement au Droit Canon de 1983.
Pour le LIVRE SECOND, on s’est contenté des références aux Constitutions et aux Chapitres généraux récents.
Ces références se rapportent soit à des textes cités presque mot à mot, soit à des pensées similaires, même si l’expression varie.
SIGLES
Écriture Sainte: sigles ordinaires de la Bible de Jérusalem et de la TOB
D	= Écrits de Direction, numéro, éventuellement page
EF	= Esprit de Notre Fondation, tome, numéro, éventuellement page
EM	= Écrits marials, tome, numéro, éventuellement page
EO	= Écrits d’oraison, numéro, éventuellement page
GS	= Gaudium et spes, numéro
L	= Lettres du P. Chaminade, tome, numéro de la lettre, éventuellement page
LG	= Lumen Gentium, numéro
Sc	= Sacrosanctum Concilium (Constitution Conciliaire sur la Liturgie)
CJ	= Codex Juris Canonici 1983, numéro du Canon, éventoellement §

LIVRE PREMIER

Art.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
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30
31
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33
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35
36
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39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
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81
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83
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87
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91
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99
100
101
102
103
104
105
106
107
110
111
112
113
114

Écriture
Rm 8,29
Mt 6,33
Ga 3,27
Ac 2,44
Ep 3,17
Jn 19,27
Lc 1,38
Jn 19,27
Rm 8,29
Lc 1,45
Pr 8,32
Ac 4,32
Jn 2,5
Mt 25,44
Mc 13,37
1 Co 12,4
Ep 4,11-13
Gn 3,15
Mt 8,20; 19,12
Lc 1,26-38
1,46-55
Ph 2,8
2 Co 8,9
Mt 5,2-12
1 P 3,15
Ph 3,10-12
Mt 22,37
Jn 4,14
Mt 19,12
1 P 1,22
1 P 5,5
Lc 12,22-32
Ac 2,44-45
Lc 9,3
Tm 6,8
Lc 12,15
1 P 4,9
Mt 14,16
He 5,7-9
Jn 21,18
1 P 1,16
Ac 1,14
Ac 2,1-4
Ac 2,42-47
Lc 2,51-52
Mt 18,20
Jn 13,35
Jn 15,12
Ep 4,15-16
Jn 14,26
Ep 4,12-13
Rm 12,2
Mc 10, 45
Jn 13,15
He 1,1-2
Ph 3,7-12
1 P 2,9
1 Co 10,17
1 P 2,5
Ep 3,16-19
Jn 20,23
Jc 5,14-15
He 4,12
Ep 3,16-19
Co 3, 16-17
Lc 2,19
Rm 8,9-11
1 Co 14,26
Lc 11,35-36
Mt 16,24
Ac 6,7
Mc 16,15
Ac 1,8
Jn 2,1
Rm 12,4-5
Mt 5,14-16
Ph 2,2
1 Co 12,4-7
Rm 8,28
2 Tm 4,2
Jn 2,6
Mt 28, 19
1 Co 10,31
Ep 4,22-24
Co 3,9-10
2 P 1,5-11
Jn 14,2-3
Mc 9, 35

Constitutions
de
1839, 1 § 307
1967, 1
1839, 4,5
1891, 6
1967, 1
1891, 302
1967, 143
1839, 5
1891, 4
1839, 5
1967, 2, 40, 44
1839, 131,367
1891, 215
1967, 4
1839, 1,6
1967, 5
1839,3, 319
1891, 168
1839, 340
1891, 306
1967, 6, 151
1967, 152-157
1967, 3, 9, 41
1839, 19-20
1967, 5, 41,42
1967, 17,21, 23, 24, 33, 34
1839, 250
1967, 7
1967, 17
1967, 18
1967, 19
1967, 20
1967, 22
1967, 23, 24, 27, 28
1967, 25
1967, 28, 29
1967, 28, 29
1967,31
1967,33
1967, 35
1967, 36-38
1967, 39
1971, 117, 118
1967, 53
1891, 304
1967, 55,56
1967, 54, 56
1967,54
1891, 233
1967, 59
1967, 60, 61, 66
1967, 60-66, 72
1967, 74
1839, 131
1967, 184
1967, 180
1967, 175, 184
1967, 88
1967, 81, 82, 86
1967, 82
1967, 84
1967, 85
1967, 83
1839, 34, 36, 42
1967, 89, 91
1967, 89
1967, 90
1839, 34
1891, 96, 97
1967, 89
1967, 93
1967, 97
1967, 63
1839, 241, 250
1891, 168-174
1967, 47, 49
1839, 1
1967, 104
1967, 104, 110
1967, 105
1967, 108, 108
1967, 108
1967, 118, 155-157
1967, 108
1967, 109
1967, 116
1839, 261, cf 257
1967, 108, 109
1967, 115
1967, 8
1967, 80
1967, 11
1967, 13
1967, 10
1967, 16
1967, 165, 167
1967, 166-168
1967, 169
1967, 169
1967, 150
1967, 172-174
1967, 280, 285, 287
1967, 289, 286
1967, 282
1967, 204
1967, 208, 209
1967, 211
1967, 215, 227, 217
1967, 235-237
1967, 242, 244
1967, 249
1967, 301
1967, 255, 256, 261
1967, 182, 185, 192, 182
1967, 67

Chapitre
général de
1971: 1-7
1971, I-11a
1971, III-5
1976, II-41
1976,II-41
1971, II-6
1971, II-3,4
1976, II, 42
1971
II-4;  I,11b
1976, II-42
1971, II-4
1971, I-11e
1971, I-11d
1971, I-11f
VIII-1,16
1971, III-5
6,14.55
1971, II-2ss
1976, 43, 84
1971, IV-29
1976, II, 73, 74, 82
1971, IV-86
1971, IV-20
1971, IV-29
1976, 82
1976, 61, 63
1976, 42
1971, V-9,11
1971, V-14b
1971, IV-26
1976, 107, 111, 112, 117
1971, X-2
1976, 110
1971, V-14c
1971, V-3
1976, 105ss
1971, VI-5
1971, VI-11
1971, VI-12
1971, VI-13
1971, VI-6,7
1971, VI-8
1971, VI-8
1971, V-12
1976, 2
1971, VI-4
1976, 42
1976, 12
1971, VII-6
1971, VIII-14ss
1971, VII-5
1976, 3, 4
1971, VII-7
1971, VII-10
1971, VII-7
1971, X-20a
1971, IX-4
1971, X-12
1971, XI, 12
1971, XI-9
1976, III, 1
1971, XI-20, 26
1971, VII-22, 233, 29-32
1976, I-29
1976, I-30
1976, I-30
1976, I-18

Autres
références
L II, 388,
p. 179 a
Circ. 9.1.1940
CJ 573
D II, 483
D II. 337,422, ss
EF I, 186
EO, 166
EM II, 74, 471
EM I, 225
LG 63
EM II, 115
LG 65
L II, 388,
p. 175/176
L. V, 1253,
p. 299
EM II, 81
GS 1,37
L II, 557
p. 536a; 563,
p. 550a
LG, 44
EM II, 85, 510
Notes sur les Const. 1818
LG, 44, 46
EM II, 70 § 782
CJ, 573
LG, 44
CJ, 573, 599
CJ, 668, 600
CJ, 600
CJ, 638
cf. D II, 246
CJ, 590 § 601
LG, 44
L II, 388, p. 175
D II, 303,
et note 2
D II, 242
D II, 252
EO, 519b
SC, 10
D II, 272b
cf. EO, 473
EF, 176
EO, 574, 575
EO, 494c
EF II, 916
L III, 275, p. 378
EF III, 80
EF, 69, (I p. 93)
LG, 65
EM II, 446, (M. de l’Église)
EM II, 476, (active)
L V, 1163, p. 75
L II, 388 p. 177
L V, 1163, p. 78
CJ, 641-643, 656
CJ, 655, 657, 688 § 2
CJ, 688 § 2
cf. CJ, 665 § 1, 686 § 1, 691-693, 694 à 704
cf. CJ, 646 à 652
L V, 1163, p. 74
CJ, 631 § 1
CJ, 634 § 1
EM II, 765
Circ. 5.IX.39
L V, 1167, p 89

LIVRE SECOND

Art.
1,1
1.2
1.3
1.4
1.5
1.6
1.7
2.1
2.2
2.3
2.4
2.5
2.7
2.8
2.10
2.11
2.12
2.14
2.15
2.16
2.17
2.18
2.19
2.20
2.22
2.23
2.25
3.1
3.3
3.4
3.5
Art.
3.6
3.7
3.8
3.10
3.11
3.12
3.13
3.14
4.2
4.3
4.4
4.5
4,6
4.7
4.8
4.9
4.10
4.11
4.12
4.13
4.14
4.15
4.16
4,17
5.1
5.2
5.3
5.5
5.6
5.7
5.8
5.9
5.10
5.11
5.12
5.13
5.14
5.15
5.16
5.17
5.18
5.19
5.20
5.21
5.22
5.23
5.24
6.1
6.2
6.3
6.5
6.6
6.7
6.8
6.9
6.10
6.11
6.12
6.13
6.14
6.17
6.18
6.19
6.20
7.2
7.4
7.5
7.6
7.7
7.8
7.11
7.15
7.16
7.17
7.18
7.19
7.20
7.21
7.24
7.33
7.35
7.36
7.37
7.38
7.41
7.44
7.45
7.46
7.50
7.51
7.52
7.56
7.57
7.58
7.60
7.62
7.63
7.71
7.72
7.74
7.76
7.78
7.79
7.80
7.82
7.83
7.84
7.85
7.87
7.88
7.91
7.93
7.94
7.95
7.96
7.97
7.98
7.102
7.103
7.104
7.105
7.106
7.107
7.108
7.116
7.117
7.118
7.124
7.125
7.126
7.127
7.128

Constitutions de
1967, 121
1967, 44
1967, 43
1967, 19
1967, 20
1967, 26
1967, 27
1967, 30
1967, 30
1967, 36
1967, 58
Constitutions de
1967, 58
1967, 72
1967,76,77
1967, 79
1967, 78
1967, 86
1967, 94
1967, 91
1967, 93
1967, 95
1967, 96
1967, 96
1967,86,87
1967,98,99
1967, 100
1967, 101
1967, 63
1967, 51
1967, 71,
102
1967, 103
1967, 109, 115
1967, 128, 131, 132
1967, 12
1967, 122
1967, 124,
125
1961,128, 130, 131, 132
1967, 127
1967,  126, 129
1967, 127
1967, 120
L II, 388,
p. 177
1967, 11
1967, 11
1967,11,12
1967, 14
1967, 16
1967, 158
1967, 159
1967, 141
1967, 166, 167
1967, 168
1967, 169, 170, 171
1967, 149
1967, 150
1967,61,65
1967, 259, 269
1967,64,65
1967, 171
1967, 181
1967, 186-191
1967, 193-197
1967, 199-203
1967, 182
1967, 287
1967, 282
1967, 291
1967, 204
1967, 208,
209
1967, 215
1967, 218
1967, 220, 221, 231
1967, 220,
231
1967, 220,
231
1967, 230
1967, 235
1967, 301
1967, 303,
304
1967, 303
1967, 306
1967, 238,
240
1967, 242
243
1967, 237,
244
1967, 245,
246
1967, 245,
249
1967, 245,
246
1967, 247
1967, 253
1967, 253
1967, 254
1967, 303,
304
1967, 248
1968, 248
1967, 261,
264
1967, 261,
264
1967, 166
1967, 267
1967, 268

Chapitre
général de
1972, VII-5,15
1971, VII,5,15
1971,VII-5,15
1976, 84
1976, 84
1971, III-3,4
1971, IV-12
1971, IV-13
1971, IV-8,11
1971, IV-9
1971, IV-22
1971, IV-22
1971, IV-22
1976, 81
1971, IV-19
1976, 77
1976, 79
1971, IV-21
1971, IV-19
1971, IV-20
1971, IV-20
1976, 75
1971, IV-25
1971, IV-27
1971, V-14d
1971, V-10
1971, V-10
1971, V-10
Chapitre
général de
1971, V-10
1971, V-10,12
1976, 7, 8
1971, V-11
1971, VI-11
1971, VI-13
1971, VI-13,15
1971, VI-19
1971, VI-20
1971, VI-14
1971, VI-16
1976, 4
1971, VII-1
1971,VII-11,12
1971, VII-5,15
1971, VI-14,15
1971,VII-14,15
1971, VII-11, 12, 13
1971, VII-12
1971, VII, 13
1976, 37
1976, 4
1976, 31, 35
1976, 36
1976,38
1971, IV-19; VII-23
1971, VII-19
1971, VI-18;
1976, 24
1971, VII-19 à 21
1971, VI-19
1976, 21,2,25
1971, X-13c
1976, 91
1971, X-5, 6
1971, X-5, 6
1971, VII-7
1976, 98
1971, IV-26
1976, 107
1971, IV, 27, V-2
1971, IV-27, V-2
1976, 114
1976, 118
1971, X-3
1971, IX-6
1971, VII-23, 24
1971, VII-24, 25
1971, VII-25
2006. App 4,2
1971, IX-6
1971, IX-1
1971, IX-8
1971, X-12
2006, 54
1971, X-13
1971, X-14
1971, X-17
1971, X-6, 10
1971, X-6, 10
1971, X-20
1971, X-20
1971, X-21, 22
1991, 36-37
1971, X-20q
XI-2
1971, XI-2
1971, XI-3
1996, 37
1971, XI-26
1971§, XI-26
1971, IX-8
1971, XI-23
1971, XI-24
1976, 75, 76
1976, III, 3
1971, XI-20,
28, 29
1971, V-6, 7;
XI-7, 8
2001, App. 4, 3
1971, XI-11
1971, XI-12
1971, XI-9
1971, XI-10
1971, XI-9
1976, III-1
1971, XI-10
1971, XI-13
1971, XI-10
1971, XI-10
1971, XI-20, 28, 29
1971, XI-23
2001, App. 2,4
2001, App. 2,3
2001, App. 2,3
1971, XI-13

GLOSSAIRE
Règle - Livre II, chapitre VII
Les références aux articles concernés sont incluses quand c’est utile.
Ces références ne sont pas exhaustives.

Actes
d’administration extraordinaire
Administration générale
Administration
provinciale
Archiviste
général
Assemblée
générale
de gouvernement
Autorités
ecclésiastiques
Biens
non ecclésiaux
Capitulant
Chapitre général
Chapitre général extraordinaire
Chapitre général ordinaire
Chapitre
provincial
Chapitre régional
Commission(s) des Affaires temporelles
Commission
préparatoire
Communauté
internationale
Communauté locale
Communauté
locale constituée
Communauté
territoriale
Composition mixte
Conférence de Zone
Conseil
de communauté
Conseil général
Conseil général élargi
Conseil provincial
Date
de convocation
Délégué
à un chapitre
Directeur
Directoire
Directoire
général des
finances (DGF)
Directoire
provincial
District
Église locale
Église universelle
Éligibles
Fondation
Indult
Lettre dimissoriale
Maison religieuse érigée
canoniquement
Nihil obstat
Noviciat
Œuvres ou propriétés ecclésiales
non-marianistes
Office
d’Instruction
Office de Travail
Office de Zèle
Participation
Patrimoine
Perspective
missionnaire
Postulateur
général
Première
profession
Principe de la
reddition de compte
Principe
de subsidiarité
Procureur général
Profession
temporaire
Province
Provincial
Région
Règle
Représentation
à un chapitre
Saint-Siège
Secrétaire général
Services généraux
Société de Marie
Supérieur
de District
Supérieur général
Supérieur(s) majeur(s)
Trois Offices
Unité
Vicaire général
Vice-provincial
Visite
Vœux perpétuels
Voix active
Voix consultative
Voix passive
Zone

Actes financiers non répétitifs qui requièrent un mandat spécifique du Supérieur majeur compétent avant d’être posés. Le Vatican détermine pour chaque pays un montant à partir duquel un acte administratif devient «extraordinaire». Dans la Société de Marie, au niveau général, nous retenons normalement le même montant que le Vatican. Les autres Unités peuvent fixer un montant inférieur, et parfois elles le font, par exemple pour la somme qu’une communauté peut garder sur un compte en banque, etc.
Corps administratif général de la Société de Marie. L’Administration générale comprend le Supérieur général, les Assistants généraux et les titulaires des Services généraux. (7.43)
Corps administratif et exécutif de la Province. L’Administration provinciale comprend le Provincial, le Vice provincial, et les autres Assistants selon les déterminations du Chapitre provincial. (7.86-7.106)
Membre de l’Administration générale qui prend soin des documents historiques et des écrits qui concernent les affaires tant spirituelles que temporelles de la Société de Marie, en assurant leur mise à jour régulière et la sécurité de leur conservation. (7.69)
Réunion des membres du Conseil général élargi avec les Provinciaux, Vice-provinciaux, et les Supérieurs des Régions et des Districts de la Société de Marie. Convoquée par le Supérieur général, cette réunion se tient dans l’intervalle qui sépare deux Chapitres Généraux. Son objectif est d’examiner en quel état se trouve alors la Société de Marie, de contrôler la mise en œuvre des Actes du dernier Chapitre général et de poser les premiers jalons pour la préparation du suivant. (7.62)
Personnes qui ont compétence d’autorité et de responsabilité pour le bien des fidèles dans l’Église catholique romaine. Ces autorités existent au niveau de l’Église universelle et au niveau des Églises locales.
Possessions qui ne sont pas directement en rapport avec l’œuvre et la mission de l’Église. (7.135)
Marianiste qui participe à un Chapitre général ou à un Chapitre d’Unité, comme membre avec droit de vote, soit de droit en raison de son office, soit par élection. (7.35-7.38)
Assemblée des représentants de tous les membres de la Société de Marie, les uns en vertu de leur office, les autres par élection. Elle constitue l’autorité la plus haute de la Société de Marie durant le temps de sa session. Le Chapitre général se réunit à des intervalles réguliers spécifiés par la Règle (Chapitres ordinaires). Il peut aussi en cas de besoin se réunir en session extraordinaire (Chapitre général extraordinaire). Les fonctions normales du Chapitre général comprennent: l’élection du Supérieur général et de ses Assistants, la modification de la Règle, la détermination ou la révision des politiques et des décisions qui affectent la Société de Marie tout entière. (7.22-7.42)
Chapitre général convoqué en dehors des intervalles statutaires pour régler une question sérieuse et urgente concernant la Société de Marie tout entière. (7.42)
Chapitre général qui se tient aux intervalles statutaires pour élire le Supérieur général, les Assistants généraux, modifier la Règle, déterminer ou réviser les politiques et décisions qui affectent l’ensemble de la Société de Marie. (7.39)
Assemblée des représentants de tous les membres de la Province, composée conformément à la Règle et au Directoire de la Province. Cet organisme se réunit pour déterminer les politiques destinées à soutenir et développer la mission de la Province. Parmi ses responsabilités spécifiques: l’établissement et la modification du Directoire de la Province; l’étude des motions présentées; l’examen, la fondation et la suppression d’œuvres et de communautés dans la Province; l’étude des finances; le bien être matériel et spirituel des membres de la Province. Le Chapitre provincial se réunit au moins une fois par an. (7.78-7.85)
Assemblée des représentants de tous les membres de la Région, constituée conformément à la Règle après concertation avec le Supérieur général et son Conseil. Ce corps se réunit pour déterminer les politiques destinées à renforcer et développer la mission régionale. Au nombre de ses responsabilités propres: l’étude des motions présentées; l’examen des œuvres et des communautés de la Région; la surveillance des finances; la formation; le bien-être matériel et spirituel des membres de la Région. Le Chapitre régional se réunit au moins une fois tous les trois ans. (7.110-7.111)
Commissions réunies à divers niveaux de gouvernement pour la surveillance des questions matérielles propres à ces niveaux. (7.136)
Etablie par l’Administration générale, cette commission a la charge de préparer le Chapitre général à venir. Elle étudie les motions reçues des membres de la Société de Marie; elle recueille, organise et communique les informations nécessaires préalables au Chapitre; elle prend les dispositions matérielles requises pour permettre un bon fonctionnement du Chapitre. (7.28)
Au niveau international, la Société de Marie constitue une unique communauté dans laquelle chaque membre reçoit son identité de religieux marianiste. (7.9)
Expression permanente de la vie et de la mission de la Société de Marie en un lieu déterminé. Une maison canoniquement érigée doit comporter au moins trois religieux, respecter notre composition mixte et pourvoir convenablement aux besoins de ses membres. Pour ériger canoniquement une maison, l’autorisation écrite de l’Évêque est requise. (7.122)
Communauté composée d’un petit nombre de religieux vivant ensemble. Elle assure une présence apostolique dans un endroit quand il n’est pas possible d’ériger canoniquement une maison. Cette communauté n’a pas nécessairement la stabilité ni le nombre requis de membres d’une maison érigée. Une communauté constituée peut être rattachée à une maison érigée, à une communauté territoriale ou, dans des circonstances exceptionnelles, être autonome. (7.128)
C’est une communauté locale dont les membres vivent ensemble dans de petites unités résidentielles, ou seuls, à l’intérieur d’une aire géographique déterminée, sous l’autorité d’un unique directeur. (7.128)
Charisme spécifique à la Société de Marie par lequel religieux ordonnés et religieux laïcs vivent et travaillent côte à côte en portant le témoignage de la nature communautaire de notre vie et de notre héritage. Dans toutes les structures de la Société de Marie, on a soin de maintenir ce don de la Composition mixte, tout en respectant l’importance et la distinction des rôles que remplissent les religieux ordonnés et les religieux laïcs dans l’Église et la Société de Marie.
Association des Provinciaux, Vice-provinciaux et Supérieurs des Régions et des Districts dans un territoire géographique donné. Ce n’est pas, en tant que telle, une structure de gouvernement avec une personnalité juridique, même si en certains cas spécifiés par ses statuts, elle peut exercer des fonctions par délégation.
Membres d’une communauté locale qui assistent le Supérieur pour l’étude et l’administration des problèmes touchant la vie et la mission de la communauté. (7.123-7.124)
Le Conseil général, composé du Supérieur général et des Assistants généraux est chargé de mettre en œuvre les politiques et les directives du Chapitre général. Il assure en outre l’animation nécessaire à un corps missionnaire uni. (7.44)
Composé du Supérieur général, des Assistants généraux et des Présidents de Zones, le Conseil Général élargi se réunit périodiquement pour partager des informations, faire des prévisions à long terme et assurer l’animation et la solidarité à l’intérieur de la Société de Marie. (7.61)
Selon les besoins de la Province et le choix du Chapitre  provincial, le Conseil provincial est composé du Provincial, du Vice-provincial, d’autres Assistants et Conseillers. Les responsabilités du Conseil comportent: l’avis collégial exprimé au Provincial; les sujets concernant les communautés et les œuvres de la Province; l’élaboration et le contrôle de la formation initiale et permanente; l’attention portée à la gestion financière de la Province; l’attention et l’intérêt portés aux membres de la Province. (7.95-7.104)
Date à laquelle Le Supérieur général promulgue la convocation d’un Chapitre général, ou date à laquelle un Supérieur d’Unité promulgue la convocation d’un Chapitre d’Unité. (7.40)
Marianiste qui participe à un Chapitre général ou à un Chapitre d’Unité, comme membre avec droit de vote, soit de droit en raison de son office, soit par élection. (7.35)
Supérieur d’une communauté locale qui est responsable, avec son Conseil de Communauté, du bien être spirituel et matériel de tous les membres de cette communauté.
Répertoire des procédures et des politiques d’une Unité concernant ses structures, son gouvernement et ses prises de décisions.
Recueil des normes qui définissent les grandes lignes de la politique financière générale de la Société de Marie, en incluant les actes d’administration extraordinaire.
Directoire qui fixe pour une Province les applications spécifiques de la Règle, les structures propres de gouvernement, et les procédures approuvées. Le Directoire provincial est rédigé et révisé par le Chapitre provincial et requiert l’approbation du Conseil général. (7.106)
Communauté territoriale composée de religieux qui vivent dans des communautés locales et œuvrent à une mission commune sous la direction d’un Supérieur de District. Un District est soumis à l’autorité de la Province ou de la Région à laquelle il appartient. Il est établi par le Chapitre provincial ou régional avec la ratification du Supérieur général, du consentement de son Conseil. (7.112-7.113)
Communauté de fidèles et d’autorités ecclésiales propres à un lieu géographique déterminé. Habituellement cette appellation fait référence au diocèse de la juridiction duquel dépend une communauté ou une Unité.
L’Église catholique romaine est, à la dimension du monde, une communauté de Foi en Jésus-Christ, sous l’autorité du Saint-Siège.
Membres d’une Province ou d’une Région qui sont éligibles lors des élections des délégués à un Chapitre général. (7.34)
Communauté qui peut être établie par une ou plusieurs Unités marianistes en dehors de leurs limites territoriales. Elle comprend au moins trois membres et dispose d’un plan réaliste de développement. (7.115-7.117)
Un rescrit (ou réponse); il s’agit d’un acte administratif donné par une autorité ecclésiale compétente pour concéder une faveur ou prendre des dispositions pour répondre à certaines situations, telles que l’autorisation pour un membre sous vœux temporaires de quitter la Société de Marie.
Lettre canonique envoyée à un évêque par le Supérieur général ou son délégué avant l’ordination d’un membre de la Société de Marie. La lettre atteste que le membre est digne d’être ordonné et en donne l’autorisation.
Une fondation faite par une Unité ou l’Administration générale conformément aux normes et aux définitions définies par le Droit Canon sous le nom de «communauté religieuse». Elle doit comprendre au moins trois membres, refléter notre composition mixte et subvenir convenablement aux besoins de ses membres.
Décision de l’autorité ecclésiastique compétente déclarant qu’il n’y a pas d’obstacle à une action (par exemple la publication d’un livre ou la vente d’une propriété). Approbation requise et donnée expressément par un Supérieur majeur pour des actes extraordinaires d’administration relatifs à des œuvres ou à des propriétés ecclésiales non-marianistes. (7.134)
Période canonique de formation spirituelle et personnelle pour préparer la première profession des vœux et la vie dans la Société de Marie.
Oeuvres et propriétés dont la possession et l’administration ne relèvent pas de la Société de Marie. (7.134)
Office administratif, existant à tous les niveaux, qui se préoccupe de la formation intégrale des religieux au plan humain, moral, intellectuel, spirituel et professionnel. Porte un intérêt particulier aux tâches éducatives, aux religieux qui y sont engagés, et à tous ceux qui sont concernés par ce type d’initiatives apostoliques. (7.19)
Office administratif, existant à tous les niveaux, qui, dans le respect de l’esprit de pauvreté et du témoignage collectif de pauvreté, se préoccupe du bien être physique et matériel des religieux, ainsi que de la gestion des biens matériels et des avoirs. (7.20)
Office administratif, existant à tous les niveaux, qui se préoccupe du progrès de la vie spirituelle des religieux et des communautés, par le biais de la liturgie, de la vie sacramentelle, spirituelle et pastorale, de la formation continue, du caractère marial et du ministère religieux. (7.18)
Collaboration active des membres, autant qu’ils le peuvent, à la préparation et à la prise des décisions, à leur exécution et à l’évaluation de leur mise en œuvre. Le dialogue et le discernement communautaires sont de bons moyens pour obtenir une pleine participation. (7.4)
Les biens (ou propriétés) possédés par un Marianiste au moment de sa première profession, ou ceux sur lesquels il a un titre; les biens reçus en héritage à titre personnel; les dons conséquents destinés à accroître le patrimoine; les intérêts des éléments ci-dessus. Par le vœu de pauvreté, on ne renonce pas à la propriété du patrimoine, mais on doit en déléguer à une tierce personne l’administration, l’usage et l’usufruit.
«Vous êtes tous missionnaires», telle fut l’exhortation du P. Chaminade.
Suivant le charisme du Fondateur, tous les efforts marianistes tendent à prêcher l’Évangile en paroles et en actions, et ainsi  à «multiplier les chrétiens», à travers un engagement initial sans cesse renouvelé, aussi bien des religieux que des personnes auxquelles ils s’adressent.
Membre de l’Administration générale chargé de répandre plus largement la connaissance des marianistes qui ont enrichi l’histoire de l’Institut par le témoignage exceptionnel de leur sainteté. Il promeut les causes de canonisation de ceux qui sont source particulière d’inspiration non seulement pour la Société de Marie mais pour toute la Famille marianiste et l’Église entière. (7.68)
Profession des vœux temporaires de pauvreté, chasteté et obéissance pour la première fois.
Obligation de tenir l’autorité compétente informée de la façon dont on cherche à atteindre les objectifs de la Société de Marie. L’autorité a le devoir de répondre par une évaluation constructive. Ce principe requiert des qualités d’ouverture et un sens partagé des responsabilités. (7.6)
Faire prendre la décision au niveau le plus approprié. Identifié parfois avec décentralisation.
Membre de l’Administration générale chargé de représenter le Supérieur général et la Société de Marie dans ses relations avec le Saint-Siège. (7.67)
Profession des trois vœux de la vie religieuse (pauvreté, chasteté et obéissance) pour un temps limité, généralement une année.
Une Province marianiste est une Unité territoriale composée de religieux qui vivent dans des communautés et œuvrent à une mission commune sous la direction d’un Provincial. Elle constitue une communauté de vie, de prière et d’apostolat. (7.71-7.77)
Supérieur majeur responsable d’une Province. Il est le signe visible de l’unité de la Province. Il peut être un religieux prêtre ou un religieux laïc. Il est appelé au service de l’autorité. Sa responsabilité englobe à la fois la mission spécifique de la Société de Marie dans la Province et la vie apostolique des communautés et de leurs membres. (7.88-7.92)
Une Région marianiste est une Unité territoriale composée de religieux qui vivent et œuvrent dans une mission commune sous la direction d’un Supérieur Régional. Ne présentant pas actuellement les conditions requises pour être une Province, elle est créée avec l’objectif de devenir une nouvelle province, ou pour faire face à des besoins administratifs ou apostoliques particuliers. Elle dépend de l’autorité du Supérieur Général et du Conseil Général. (7.107-7.111)
Rassemblement organisé des principes et des règlements qui gouvernent, informent et inspirent la vie de tous les religieux marianistes. Le livre I de la Règle est voté par le Chapitre général et approuvé par le Saint-Siège. Le livre II est approuvé par le Chapitre général.
Nombre de représentants qu’une Unité est autorisée à envoyer à un Chapitre général.
Autorité suprême de l’Église catholique romaine; à sa tête le Souverain Pontife, avec ses collaborateurs dans les congrégations, commissions et offices, etc.
Membre de l’Administration générale qui remplit l’office de secrétaire et de greffier de la Société de Marie et du Conseil général. Il assure la bonne conservation des documents officiels de la Société et leur communication. (7.66)
Services internes à l’Administration générale qui permettent d’assurer un gouvernement effectif. Ces services comprennent les fonctions suivantes: Secrétaire général, Procureur général, Postulateur général et Archiviste général. (6.63-7.69)
Société de Marie (Marianistes). Institut religieux catholique romain d’hommes fondé en France en 1817 par le Bienheureux Guillaume-Joseph Chaminade. La Société de Marie est composée de religieux prêtres et de religieux laïcs vivant ensemble en communauté.
Supérieur chargé d’un District
Successeur du Bienheureux Guillaume-Joseph Chaminade, missionnaire apostolique, le Supérieur général est le signe visible de l’unité de toute la Société de Marie. Sous la direction maternelle de Marie, et en suivant l’exemple de saint Joseph, il s’emploie à préserver, fortifier et répandre le charisme commun, avant tout par l’authenticité de sa propre vie marianiste, puis par l’intérêt qu’il porte activement à la vie et à la mission de chaque Unité, de chaque communauté et de chaque religieux. Son mandat est coextensif avec l’intervalle qui sépare deux Chapitres généraux. Il peut être réélu une fois. (7.45-7.48)
Responsable(s) nommé(s) dans le respect des règles canoniques aux divers niveaux de la Société de Marie. Le Supérieur général, les Provinciaux, les Supérieurs de Régions et leurs vicaires sont Supérieurs majeurs. (7.13) Les Supérieurs locaux ne sont pas Supérieurs majeurs.
Offices de Zèle, d’Instruction et de Travail, qui existent à tous les niveaux de l’administration de la Société de Marie. Ils correspondent à trois champs de préoccupation dont l’ensemble couvre la totalité de la vie interne et de la mission de la Société entière et de chacun de ses membres. Chaque Office a un rôle à jouer dans la formation, l’animation et la direction des membres de la Société de Marie et de ceux auprès desquels s’exerce leur action. (7.16)
Subdivision de la Société de Marie, créée par l’Administration générale ou une Administration Provinciale, pour administrer la vie religieuse, les œuvres et les structures d’une aire géographique donnée. Les Provinces, les Régions, les Districts, les Secteurs et les Fondations sont des Unités dans la Société de Marie. (7.70)
L’Assistant prêtre le plus ancien en profession (R 99). Le Vicaire général est le représentant ordinaire du Supérieur général. En cas de vacance du poste de Supérieur général, le vicaire général peut convoquer un Chapitre général extraordinaire. (7.40)
Il partage avec le Provincial les responsabilités qui touchent le bien des religieux et le développement des communautés et des œuvres apostoliques. Il est subordonné au Provincial et responsable devant lui. Il partage avec lui la fonction de visiteur ordinaire de la Province. En l’absence du Provincial, il remplit la fonction de vicaire. En plus de ses fonctions de Vice-provincial, il peut également avoir la responsabilité de l’un des Trois Offices au niveau provincial. (7.93)
Visite informelle ou officielle, par le Supérieur général et/ou ses délégués à une Unité ou à des communautés et des œuvres dans cette Unité. Des visites similaires peuvent exister au niveau d’une Province ou d’une Unité.
La profession des vœux de pauvreté, chasteté, obéissance et stabilité pour la vie entière.
Possession du droit de vote pour une élection.
Soucieux de reconnaître leur compétence et leur expérience, le directeur local écoute volontiers l’avis des membres de sa communauté. Il s’efforce de parvenir à un consensus et suit ordinairement l’opinion de la majorité. (7.127) On retrouve la même attitude aux autres niveaux d’administration (i.e. Unités, Général, etc.)
Droit d’être élu.
Regroupement d’Unités par proximité géographique pour renforcer la collaboration, la communication et le soutien mutuel inter-Unités. On organise périodiquement des Conférences de Zone pour favoriser la collaboration. Le Président de Zone est le représentant de la Zone pour les réunions du Conseil général élargi. (7.118-7.121)

INDEX ALPHABÉTIQUE
DE LA RÈGLE MARIANISTE

A
Absence (du noviciat): 86
Acceptation (de nos limites): 4.15
Accepter (les autres): 3.11
Accueil
-	le sens de l’a. de Marie: 35
Accueillir
-	comme Marie: 8
-	le prochain: 26
-	la communauté sait a.: 43
Accumuler (ne pas): 26; 2.20
Activités
-	a. apostoliques nouvelles: 2.17
-	éducation, compléter par des a: 5.13
Adaptation
-	faculté d’a.: 75
-	de l’apostolat: 90
Adapter
-	l’action aux besoins de l’époque: 93
-	les Offices permettent d’a.: 106
Advenir (ce qui peut nous a.): 24
Administration (à confier à tierce personne): 24
Administration générale:
-	composition: 7.26
-	moyens d’action: 7.30
Administration provinciale
-	fonctions: 7.46
-	responsable devant le Sup. gén.: 7.46
-	omposition: 7,47
-	activités principales: 7.47
Administrer
-	pour a. les biens, observer le Droit c.: 28
-	la S.M. et les Provinces sont habilitées à a.: 107
-	les religieux chargés d’a.: 2.12
Age
-	au fil des â. l’homme ne meurt pas: 63
-	ceux qui en raison de leur â.: 3.5
Aide (aux exclus de la société moderne): 2.14
Aliéner (des propriétés): 107
Alliance (avec Marie): 6
Aimer (Dieu par dessus tout): 18
Amitiés
-	élément du développement de l’homme: 2.4
-	expression de l’amour de Dieu: 2,4
Amour
-	pour les pauvres: 27
-	l’obéissance nous conduit dans la joie et l’a. à la liberté: 31
Ancien (le plus a. dans élections): 98
Angoisses (des hommes): II
Animation (un objet des 3 Offices): 7.9
Anneau d’or: 1.7
Année (des vœux se compte...): 6.5
Anniversaire (de la mort d’un religieux): 4.8
Apostolat (Cf. Mission, Œuvres) Chapitre V
Apôtres (former des a): 71,; 73
Appel
-	la vocation marianiste est un a.: 2
-	réunis par l’a. de Dieu: 21
Apprécier (les supérieurs savent a.): 46
Archives
-	internationales: 7.30
-	provinciales: 7.47
Ardeur (apostolique des prem1ers temps): 75
Argent (sommes responsables): 2.8
Ascèse: 62
Assemblée générale des Supérieurs: 7.34
Assistant général
-	mandat inachevé: 7.25
-	destitution: 7.29
Assistants Provinciaux
-	le Chapitre provo en fixe le nombre: 7.52
-	membres du Conseil prov.: 7.52
-	nomination, mandat: 7.53
-	conseillers spécialisés: 7.54
Atmosphère religieuse de la communauté: 43
Attente
-	en Marie se concentre l’a.: 7
-	du retour du Christ: 48
Attentive
-	écoute a. de la Parole chez Marie: 8
Marie a. au Seigneur: 57
Audace apostolique: 11
Aumôneries: 5.9 Austère
-	style de vie: 26
-	donner la préférence à ce qui est a. : 2.9
Autorité
-	reconnaître l’a. des supérieurs: 31
-	exercée personnellement ou collégialement: 45
-	le service indispensable de l’a.: 45
-	motivations employées: 46
-	l’a. compétente envoie en mission: 68
-	exercer l’a. selon les normes...: 92
-	le Sup. gén. a a. directe: 97
-	le Directeur a a. sur les religieux...: 105
-	son a. est subordonnée: 105
-	l’a. peut être déléguée: 7.1
-	J’exercice de l’a. est caractérisée...: 7.2
Autonomie (des groupes dans la Famille m.): 1.3
Avancer (la première profession): 86
B
Baptême
-	notre vocation s’enracine dans... le b.: 3
-	devenus par le b. membres d’un peuple sacerdotal: 49
Besoins
-	selon les b. des temps: 10
-	la Société pourvoit à nos b.: 24
-	pour nos b. matériels: 25
-	la Société pourvoit à nos b.: 76
-	noviciat prolongé selon les b.: 86
-	adaptation aux b. des temps: 86
-	b. de chaque époque: 93
-	les biens matériels subviennent aux b.: 109
-	subvenir aux b. de l’Eglise...: 2.10
-	b. des secteurs moins favorisés: 2.14
-	provisions pour couvrir les b.: 2.20
-	les b. élémentaires du religieux: 3.4
-	les b. profonds de l’homme: 5.2
-	prendre conscience des grands b. de l’Eglise: 6.9
-	b. apostoliques de la Province: 6.13 Biens (Cf. propriété)
-	en disposer par testament: 24
-	l’administration des b.: 108
-	responsabilité des b. à notre disposition: 2.8
-	ceux qui administrent les b.: 2.12
-	chaque Province examine l’état de ses b.: 2.18
Bonne Nouvelle: 64; 72
Budget (préparation du b. de la communauté): 2.10
Bulletins (secrets)
-	pour élire le Sup. Gén.: 98
-	pour élire les membres du Conseil Gén.: 100
C
Cadeau (ce qui est acquis sous forme de c.): 24
Cana: 10 Candidats à la vie rel.: 6.9
Capital (ne pas l’augmenter): 2.6
Capitulant (renonciation et remplacement): 7.68
Célébration de l’Eucharistie: 50
Célébrer
c. les mystères du Christ: 49
-	joie de c. les fêtes de Marie: 57
Célibat
-	valeur: 16
-	état du c. consacré: 19
-	pour lui donner sa signification: 2.4
- conduit à expérimenter la solitude: 2.5 Centre - notre vie se c. sur Dieu: 62 - la communauté est le c. de la fidélité: 3.3
- la communauté est le c. de la fraternité: 3.7
- des c. de retraite: 5.9
Chaminade: 1
Changement (consulter avant tout c.): 2.24
Chapelle (décoration simple): 2.19
Chapitre général
- autorité suprême: 93
- tous les 5 ans: 93
- convoqué par...: 94
- cycle ordinaire: 94
- composition: 95
- fixe le nombre des Conseillers: 100
- change le Livre Il: 112
- fonctions législatives: 7.19
- fonctions de contrôle: 7.20
- membres de droits: 7.21 ; 7.22
- membres élus: 7.22; 7.23
- mode d’élection des délégués: 7.65
Chapitre provincial
- chaque année: 104
- responsable devant le Sup. gén: 104
- fonctions législatives: 7.39
- fonctions de contrôle: 7.40
- noyau: 7.41 - élargi: 7.42
- président: 7.43
- composition et règlement fixé par le Directoire: 7.44
- intéresser toute la Province: 7.45
- ses décisions ont force de loi: 7.45
- fixe le nombre des Conseillers Prev. : 7.55
- mode d’élection, fixé par le Directoire: 7.66
Chapitre régional: 7.38
Chapitres
- exercent une autorité collégiale: 45
- selon les normes de la Règle et du Droit: 92
Charisme
- mis au service de l’église locale: 5.3
- don de Dieu à son peuple: 5.4
- découle de l’esprit de Marie: 5.4
- moyens de le partager: 5.6
- ne peut se perpétuer que par les vocations: 5.7
- le Sup. gén. a mission de le préserver et de le répandre: 7.2 7
Charité
- l’esprit de Jésus nous remplit de f.e. charité: 55
- atmosphère de la charité dans les communautés: 59
Chasteté
- pour le Royaume: 18
- vertu de c.: 19
- franche et joyeuse: 20
- rend plus libre: 22
- fidélité à toutes ses exigences: 2.1
- favorisée par: 2.2; 2.3 Chercheurs de Dieu (et liturgie): 51
Choix (réunis par Dieu plutôt que par c.): 21
Choisis (l’obéissance nous mène par des chemins que nous n’aurions pas c.): 31
Christ (Cf. Jésus)
-	à la suite de c.: 17
-	par la pauvreté, permettons au c...: 23
-	par sa soumission, le C. a racheté: 29
- c’est le C. présent parmi nous: 37
- la pleine stature du C.: 41
- par l’Eucharistie, rendons grâce au Père en union avec le c.: 50
- les malades espèrent dans la Croix du C.: 53
- le C. nous parle par les écritures: 54
- l’amour pour le C. nous pousse: 62
- annonçons que le C. est Sauveur: 64
- le pouvoir sauveur du C. s’exerce...: 70
Cité de Dieu: 91
Cœur
- un cœur et une âme: 9
- offrir un cœur sans partage: 18
- Marie contemplant dans son c.: 57
- Dieu parle au c. de ceux qui font silence pour l’écouter: 4.16
Collaborer
- avec la communauté ecclésiale: 66
- avec tous ceux qui sont au service de l’Eglise: 75
Commandement
- des supérieurs dans le cadre de la Règle: 30
- au nom du vreu: 30 - c. nouveau de la charité: 38
Commander
- ceux qui peuvent c. au nom du vceu: 2.21
Communautaire
- caractère c. de notre apostolat: 73
-actes c.:3.1
Commun (mettre en c. nos biens. etc.): 26; 35
Communauté marianiste
- image de l’Eglise: 13
- imite la première communauté: 34
- chaque c. a un Directeur: 105
Communauté (Cf. réunions de C.; vie de c.)
- pour vivre la foi: 3
- animée par la foi: 9
- c. de Jérusalem: 9
- nous nous donnons pleinement à une c.: 29
- partager les responsabilités en c.: 32
- image de la première c.: 34
- Y créer un climat de progrès: 39
- la c. entière grandit: 41
- la c. est stimulée par l’entourage: 43
- que la présence de Dieu y soit manifeste: 59
- c. ecclésiale: 66
- la c. elle-même instrument de la mission: 67
- dans une c. déterminée: 68
- ses membres peuvent travailler dans la même reuvre ou: 68
- la c. remplit sa mission par divers ministères: 69
- une c. plus vaste: 1.1
- la vie de c. aide la chasteté: 2.3
- la c. centre de fidélité: 2.3
- n’est pas un succéda née de la vie conjugale: 2.5
- comprend au moins 3 membres: 3.1
- centre de fraternÎté: 3.7
- doit être elle-même évangélisée: 3.8
- contribution de la c. à l’reuvre: 5.5
- réelle c. éducative: 5.11; 5.12
- c. et promotion des vocations: 6.7
- la S.M. constitue une grande C.: 7.15
Communautés
- de laïcs engagés: 71
- c. locales et droit de posséder: 107
- créer un réseau de c.: 5.6
- de réelles c. éducatives: 5.11
Commnication
- usages des moyens de C.: 43
- 3.13; 5.22
Communion
- fraternelle: 36
- avec le Père: 58
Composition mixte
- apport mutuel: 13
- œuvres où c.m. porte ses fruits: 73
- Provincial et Vice-provincial reflètent la c.m.: 102
Concours (ne jamais le refuser à la Société): 15
Conduite (Cf Directives)
- sous la c. des supérieurs: 42
Conférences de communauté: 6.18
Cnfiance
- en Dieu seul: 23
- fruit de la pauvreté: 25
Confirmation (C[ ratification)
- de la nomination des membres du Conseil Pro.: 103
- des Conseils de communauté: 7.49
Conflit (en communauté): 3.11
Congrégation de Droit Pontifical: 1 Conjugal (en renonçant à ]a vie c.): 19 Consacrer
- à Dieu par des liens stables: 14 .
- nous nous c. à Marie: 6; 14
- nous c. à la prière: 48
- nous c. à la mission commune: 76
Consécration à Marie
- renouvelée chaque jour: 57; 4.7
Conseil de communauté
- assiste le Directeur: 105
- confirmé par le Provincial: 105
- nommé par le Directeur: 7.59
- couvre les trois Offices: 7.60
- réunions: 7.61
- sujets traités: 7.62
- voix consultative: 7.63
- pouvoir discrétionnaire: 7.64
Conseil général et Conseillers généraux
- élu par le Chapitre général: 93
- comprend au moins: 100
- membres de droit du Chap. Gén.: 7.21
- composition: 7.26
- matières obligatoires avec vote délibératif: 7.31
- cas de partage égal des voix: 7.32
- réunion en l’absence du Sup. gén.: 7.33
Conseil provincial et Conseillers provinciaux
- composition: 103
- membres ratifiés par le Sup. Gén.: 103
- ses membres: 7.53
- nombre: 7.55
- matières obligatoires avec vote délibératif: 7.56
- partage égal des voix: 7.57
- matières ordinaires: 7.58
Conseil régional: 7.38
Conseils
- exercent l’autorité: 92
- suivant le Droit Canon: 108
Conseils évangéliques: 14
Considération pour autrui: 3.1
Consommation (les vertus de c.): 4.17
Constructions nouvelles: 2.19
Consultation: pour l’état de prêtre ou de laïc: 88; 6.14
- avant nomination du Directeur: 105
- avant le Séminaire: 6.14
- c. ouverte pour nomination du Provincial: 7.48
- pour Provincial et Vice-provincial: 7.51
Contacts humains: 3.12
Contemplation: 56
Contribue
- chaque religieux c. à la mission de la Société: 70
Contribution
- financière de la communauté à la Province: 2.13
- apportée par la communauté à l’o:uvre: 5.5 Contrôle
- fonctions de c. du Chap. Gén.: 7.20
- fonctions de c. du Chap. prov.: 7.40
Conversion du cœur: 72
Coopération apportée par les religieux aux supérieurs: 46
Corps
- le c. du Christ se construit: 41
- la communauté est un c. apostolique uni: 68
Correction fraternelle: 3.10
Correspondance: 3.13
Coût d’un projet proportionné aux objectifs: 2.19
Créer des communautés de foi: 5.6
Critique (esprit critique à former): 5.14
Croissance (Cf. progrès)
- but du gouvernement: 44
- la c. dans la foi exige une formation continue: 90
Croix: 53
Culture
- domaine de la c.: 13; 69
- évangélisation des C.: 72
- les c. que n’a pas encore touché le message du Christ: 5.22
- les c. qui recèlent des valeurs...: 5.24
- ceux qui a:uvrent dans le domaine de la c.: 6.15
- foi et c.: 6.15 Cycle des Chapitres Généraux: 94
D
Décision - prendre des d.: 45
- se conformer aux d.: 46
- d. concernant l’état de prêtre ou laïc: 88
- les d. du Chap. Gén. lient tous: 93
- pour parvenir à une d.: 2.24
Défaire (se)
- de la nue propriété: 24
- des biens qui seraient un obstacle: 2.18
Défavorisés/moins favorisés - œuvres accessibles aux: 2.11
Déficiences
- lutter contre nos d. individuelles et collectives: 3.10
Défunts (souvenir dans la prière): 4.9
Délégation de l’autorité: 7.1
Délégués (Capitulants)
- sont éligibles: 96
- nombre égal de prêtres et frères: 7.22
- combien dans chaque Province: 7.22
- chaque Région à un d. élu: 7.23
- pour le Chap. Gén.: 7.65
- être d. l’emporte sur autres obligations: 7.67
Délibératif
- vote d. aux conseils: 78; 88
- cas où le vote d. est exigé: 7.31; 7.56
Délibérations, comme moyen facilitant l’exercice de l’autorité: 7.8
Délicatesse, dans l’apostolat: 65
Demande, par écrit,
- pour être prêtre ou laïc: 88
- pour le noviciat, les vœux: 6.1
Dépasser: le nombre des membres élus doit d. au moins d’une unité: 104
Dépenses communautaires contrôlées: 2.10
Désir de partager notre vie: 38
Dévouement apostolique, stimulé par la charité: 38
Devoirs
- mêmes droits et mêmes d.: 12
- d. envers la communauté: 3.4
Dialogue
- climat de d.: 32
- l’esprit de d. n’exclut personne: 3.7
Dieu (passim)
- D. se révéle en J.c.: 47
Difficultés (mises en commun): 35
Dignité (ceux qui luttent pour la d.): 72
Dimissoriales (Lettres): 89; 7.28
Directeur
- chaque communauté à un d.: 105
- a autorité personnelle: 105
- rôle dans la formation: 6.19
- nomme ses assistants: 7.59
- pouvoir discrétionnaire: 7.64
Directeur spirituel: 4.14
Direction
- spirituelle: 40
- d’un maître expérimenté...: 61
- spirituelle: 2.26
- chaque Office joue un rôle dans la d.: 7.9
Directives (Cf. conduite)
- des supérieurs: 40
- les religieux se conforment à leurs d.: 46
- des évêques: 5.3
Directoire
- pour chaque Province: 77
- fonction du Chap. prov. de l’établir: 7.39
- spécifie la composition et le règlement du Chap. prov.: 7.44
- mode d’élection au Chap. prov. fixé par le D.: 7.66
Discernement
- emplois des biens personnels soumis au d. des supérieurs: 24
- processus du d.: 42
- la pratique du d. amène à s’en remettre au Seigneur: 2.26
- le d. communautaire permet la participation: 7.4
Discerner
- la volonté de Dieu: 42
- maître expérimenté ppur: 61
- noviciat consacré à bien d. sa vocation: 86
- l’examen de conscience aide à d. la volonté de Dieu: 4.12
- aider les autres à d. l’appel de Dieu: 5.7
- réunions de communauté en vue de d. la volonté de Dieu: 6.18
Disciple
- bien-aimé: 6
- si quelqu’un veut être mon d.: 62
Disciplinaire
- le Sup. gén. peut dispenser sur des points d’ordre d.: 113
Discrétion, dans l’emploi des moyens de communication: 43
Dispense
- des vœux: 81
- de certains points: 113
Disponibilité de Marie: 65
Disposer des biens selon le Droit Canon: 28
Divergences, surmontées par: 3.11
Docilité à l’Esprit: Marie en est modèle: 65
Donner (se d. entièrement): 47
Dons (diversité des d. et ministères): 12
Droit Canon: 81; 82; 92; 97
Droits
- mêmes d. et mêmes devoirs: 12
- respecter les d. des personnes: 82
E
Ecclésiale (communauté e.): 66
Echange (en communauté pour discerner): 42
Ecoute
- de la Parole: 54
- de la Parole: 3.8
Ecriture (Sainte)
- prier avec les mots mêmes de la S. Ecr.: 51
Educateurs: ils préparent le terrain: 5.14
Education
- certains travaillent dans le domaine de l’é.: 69
- moyen privilégié pour former la foi: 74; 5.10
- é. de la foi, but de l’apostolat: 5.1
- annonce de la Parole, base de l’é. de la foi: 5.8
- chercher à présenter la foi de manière appropriée: 5.13
- l’é. s’adresse à toute la personne: 5.14
- formation de ceux qui y travaillent: 6.15 Eglise
- au service de l’E.: 1
- relations avec l’é. locale: 45
- la liturgie des Heures nous unit à l’E.: 51
- réconciliation avec l’E.: 52
- travaillons comme membres de l’E. : 66
- la S.M. accepte nos engagements au nom de l’E.: 76
- étude et réflexion sur la vie de l’E.: 3.8
- s’insérer dans l’é. locale: 5.3
- jeunes églises: 5.23
Egoïsme, vaincu par l’obéissance: 31
Elections
- les normes pour les é. se trouvent au Livre Il: 96
- pour les Chap. gén.: 7.65
- pour les Chap. Prov.: 7.66
Electoral (corps): 96
Eligibles, comme délégués: 96
Elus (membres é. au Chap. gén.): 95
Emploi, incompatible avec la vie re1i. gieuse: 4.4
Employés (manière de traiter nos e.): 5.18
Encourager (moyen d’exercer l’autorité): 46
Engagement
- par des vceux publics: 76
- à suivre le Christ: 76
- à l’expiration de son e. temporaire: 80
- la formation aide à vivre l’e.: 84
Enrichir (le Christ s’est fait pauvre pour nous enrichir): 16
Enrichissement mutuel, en communauté: 90
Enseignants (les Marianistes e. donnent un témoignage): 5.12
Enseignement
- religieux: 5.10
- complété par activités et engagements: 5.13
Entente (climat de dialogue et d’e.): 32
Entourage (stimulant pour la communauté): 43
Entretiens avec Je Directeur: 2.23; 6.19
Espérance
- nous témoignons de l’e. qui est en nous: 17
- l’esprit de Jésus nous remplit d’e.: 55
Esprit
- de famille: 35
- semer l’e. chrétien: 74
- l’e. de la Société c’est l’e. de Marie: 114
- l’e. de communauté développé par l’œuvre: 5.5
Esprit (le Saint-E.)
- l’unique E. se manifeste: 12
- docilité à l’E.: 39
- l’E. se sert: 40
- si chacun est fidèle à l’E.: 41
- l’esprit du Christ prend possession: 55
- l’E. réalise la communion: 58
Essentiel (L’e. c’est l’intérieur): 55
Etat de vie semblable à celui de J. et de M.: 16
Etude
- religieuse: 60; 4.11
- étude personnelle: 90
Eucharistie
- centre de notre journée: 50
- chaque jour: 4.2
- pour les défunts: 4.8
- à certaines tètes: 4.9
Evaluer (la communauté é.): 68
Evangélisation
- ouvert à tous les moyens d’é.: 10; 73
- dynamique de l’é.: 3.8
- là où le Christ n’est pas encore connu: 5.22
- des jeunes églises: 5.23
Evangélisées (les communautés doivent être elles-mêmes é.): 38
Evangile
- vécu aujourd’hui: 9
- répandre l’esprit de l’E.: 43
- effort de l’Eglise pour répandre l’E.: 5.21
Evêques (directives des é.): 5.3
Examen de conscience: 60
Examiner (nous e. sur...): 4.12
Exclaustration: 81
Exclusivement (le noviciat consacré e.): 86
Exemple
- du Maître dans l’exercice de l’autorité: 44
- exercer l’autorité en donnant l’e.: 46
Expiration (à l’e. des engagements temporaires): 80
F
Faiblesse
consciente de la f. humaine: 22
- reconnaître nos forces et nos f.: 36
Famille
- la Société réunit en 1 seule f.: 1
- renonçons à la fondation d’une f.: 19
- nous formons une f. nouvelle: 35
- les égards dus à notre f. et séparation: 3.14
Famille marianiste
- communauté plus vaste: 1.1
- raison pour la fondation de la S.M.: 1.1
- liens qui nous unissent à la f.m.: 1.2
- étendre et renforcer la f.m.: 1.3
- lui offrir nos services et notre ministère: 1.3
- développement de la Cm.: 1.5
- groupes laïques de la r.m.: 5.6
Femme Promise: 15 Fêtes
- nous célébrons les f. de Marie: 57
- certaines f. à souligner: 4.10 Fidèles
- à la parole du Fondateur: 63
- pour être f. à notre vocation: 83
Fidélité
- à la grâce: 61
- le Sup. gén. assure la f. de la S.M. à l’esprit de sa fondation: 93
Filiale (piété f.): 57
Filles de Marie Immaculée
- raison de leur fondation: 1.1
- collaboration avec: 1.2 Fin
- nous avons pour f.: 2
- formation pour atteindre les f.: 83
Finances (de la communauté, distinctes de celles de l’œuvre): 2.12
Financière
- aide f. aux moins favorisés: 2.11
- contribution f. à la Province: 2.13
- politique f.: 2.14 - le Chap. gén. examine la situation f.: 2.15
- contributions f. aux autres régions de la S.M.: 2.16
Foi
- notre vocation s’enracine dans la f.: 3
- la f. fait découvrir Dieu à l’reuvre: 4
- par la foi, Marie: 5
- la f. de Marie: 35
- f. partagée avec j’entourage: 43
- par la f. nous sommes ouverts à la révélation: 47
- l’esprit de Jésus nous remplit de f.: 55
- atmosphère de f. partagée: 59
- que la f. imprègne notre vie: 60
- la f. sans défaillance de Marie: 65
- la communauté témoigne de sa f. commune: 67
- la f. conduit à convertir notre creur: 72
- la f. nous solidarise avec les pauvres: 5.20
- relation entre f. et culture: 6.15
Foi (dans certaines expressions)
- l’oraison est un exercice de la f.: 58
- la f. du cœur: 58
- la vocation est une vie de f.: 3
- progresser dans la vie de f.: 55
- hommes de f.: 4
- esprit de f. qui nourrit l’oraison: 48 Fondateur
- selon la parole du F.: 63
- sur le système des vertus: 4.17
- répondant aux besoins de son temps: 5.2
Fondation
- motif de la f. de la S.M. et des F.M.I.: l.l
- le Sup. gén. assure la fidélité à l’esprit de la f.: 93
Force - toute la f. de l’esprit et de la lettre: 9
- reconnaître nos f. et nos faiblesses: 36
Formation
- objet de soins particuliers: 83
- buts de la f.: 84
- plans de f. initiale: 85
- importance de la f. initiale: 86
- elle se prolonge ensuite: 86
- exigences et occasions de la f. continue: 90
- la f. permanente comme forme d’apostolat: 5.22
- f. d’apôtres laïques dans les jeunes églises: 5.23
- programme de f. initiale: 6.10
- les responsables de cette formation initiale: 6.11
- f. après le noviciat: 6.12
- f. au sacerdoce: 6.16
- moyens d’assurer la f. permanente: 6.17
- au niveau local: 6.18
- rôle du Directeur: 6.19
- occasions à intervalles réguliers: 6.20
Former
- l’Esprit Saint, avec le concours de Marie, nous f. à l’image du Christ: 6
- f. la foi: 5.13
- f. des personnes et des communautés qui créent une société plus juste: 5.16
Frères
- l’amour pour nos f: 21
- en Jésus nous sommes tous f: 44
- les f. qui nous ont précédés: 91
G
Gérants (nous sommes les gérants des biens au service de l’Eglise et du monde): 28
Gestion (but de la g. des biens): 1 09
Gloire
- rejoindre le Christ dans son mystère de souITrance et de gloire: 62
- «Pour la g. de la T. Ste Trinité...»: 79
Gouvernement
- le g. de la S.M. a pour but: 44
- responsabilités du g. réparties entre les trois Offices: 106
Guérison: 53  H  Habilité (à acquérir): 107
Habit (des Marianistes): 77
Héritage (notre h. marianiste et les besoins des temps): 5.2
Hériter (le Religieux garde la capacité d’h.): 24
Heure
- quand son H. fut venue: 5 - la Liturgie des H.: 51
- une h. consacrée à l’oraison: 55
Histoire
- Dieu à l’ceuvre dans l’ho et la vie: 4
- Marie active dans l’ho du salut: 65
Homme-qui-ne-meurt-pas: 63
Honneur (Pour l’ho de Marie...): 79
Honorer (nous honorons M.): 57
Horaires (dans la vie de communauté): 3.1
Hospitalité (Cf. accueil)
- pratiquée avec joie: 26
Humilité (vertu caractéristique de Marie): 35
Hygiène: 25
I
Identité (chacun reçoit son i. marianiste dans la S.M.): 7.15
Image
- former à l’i. du Christ: 6
- la communauté marianiste donne une i. de l’Eglise: 13
Implanter la présence marianiste: 5.24
Incompatible (occupation, loisir... i. avec la vie marianiste): 4.4
Indemnité (à ceux qui sortent): 6.6 [nfirmité: 3.6
Initiative: 2.22 Insécurité: 25
Insertion dans l’église locale: 5.3
Inspiration de l’apostolat, en Marie: 65
Institutions (justice dans les i.): 5.18
Instruction (Office d’l.): 100; [06; 7.12
Instrument (communauté premier i. de la mission): 67
Intégration (formation exige i. de divers éléments): 84
Intendant (non propriétaire, mais i.): 2.8
Intérêt - porté par les supérieurs à chacun: 45
- porté par les religieux à la vie de toute la S.M.: 7.18
Internationales (activités i.): 7.18
Interprétation de la Règle: 1 [3
Interprovinciale
- collaboration i. pour formation des prêtres: 6.16
- organisation et rencontres i.: 7.16
- collaborer aux activités i.: 7.18
Interruption du noviciat: 86
Intimité de la communauté: 43; 3.4
Invalidité (ratification de l’admission aux vreux perpétuels sous peine d’i.): 78
Isolés (religieux i.): 3.6
J
Jérusalem (première communauté de J.): 9
Jésus (ou Jésus Christ; Cf. aussi Je Christ)
- suivre J.c. Fils de Dieu: 2
- Foi et Baptême font commencer en nous la vie de J.c.: 3
- J. formé en Marie: 5
- libération en J.c.: 1 1
- J. révèle et vit les Conseils: 16
- communauté des disciples de J.: 34
- J. venu pour servir: 44
- Dieu se révèle en J.c.: 47
- pour que J. soit le centre de nos vies: 48
- l’oraison nous conduit à notre fin, la conformité avec J .C.: 58
- nous faisons tout au nom de J.c.: 64
Jeûne: 4.15
Joie
- partager les j. des hommes: 11
- par l’obéissance parvenir à la j. des enfants de Dieu: 31
- la vie de communauté animée par la charité rayonne la j.: 38
Joseph (Saint J. modèle du Sup. gén.): 7.27
Juger (hommes de foi qui j. tout à la lumière de la révélation): 4
Juridiction
- exercée par le Sup. gén.: 97
- par le Vice-provincial prêtre: 102
Juste - société plus juste: 27
- un monde plus juste: 5.15 Justice
- solidaires de ceux qui luttent pour la j.: 72
- j. sociale: 106
- écoles donnent l’occasion de promouvoir la j. et la paix: 5.15
- donner témoignage de j. et de fraternité: 5.17
- mouvements qui militent pour la j. et la paix: 5.19
- lien entre évangile et j.: 5.20
- doctrine de l’Église sur le travail et ]a j.: 6.15
Laïc (ou laïque, au sens de séculier)
- faire surgir des communautés de 1. engagés: 71
- groupes 1. de la Famille marianiste: 5.6
- les collaborateurs 1.: 5.11
- apôtres 1.: 5.9
- apôtres 1. dans jeunes églises: 5.23
Laïc (ou laïque: les religieux L)
- vivent leur engagement: 13
- s’habillent comme: 77
- état de 1. ou prêtre, décidé: 88
- si le Provincial est un religieux 1.: 102
- formation, témoignage et mission des religieux 1.: 6.15
Lecture
- spirituelle: 60
- en général: 3.13
- spirituelle: 4.11
Législatif - fonctions 1. du Chap. gén.: 7.19
- fonctions 1. du Chap. Prov.: 7.39
Lettre (l’esprit et la 1.): 9
Libération - en J.c.: II
- travailler à la 1.: 5.16
Liberté - des enfants de Dieu: 31
- tout quitter donne plus grande 1.: 64
- lutter pour la justice, la 1. et la dignité: 72
Lier (les décisions du Chap. gén. lient l’ensemble des...): 93
Limite (le pouvoir sauveur du Christ peut s’exercer sans 1.): 70
Liturgie
- importance: 48
- prière du Christ et du peuple de Dieu: 48
- source et sommet: 49
- liturgie des Heures: 51
- ampleur de certaines 1.: 4.6
Livre Premier de la Règle
- ce qu’il est: 110
- approuvé par le St Siège: III
- changement éventuel: III
- interprétation: 113
Livre Second de la Règle
- indique la composition du Chap. gén.: 95
- normes sur les élcction: 96
- ce qu’il est: 110
- complète et précise le Li\fl’ 1: 112
- changement éventuel: 112
- interprétation: 113
Loi (faire un testament valide devant la loi civile): 24
Logement: 2.9
Loisirs
- les religieux ont besoins d~ 1.: 3.4
- partie de la vic moderne: 3.13
- obstacle possible à la vie religieuse: 4.4
Louange (le Christ nous associe à sa parfaite louange du Père): 49
M
Maisons de prière: 5.9
Maîtres des novices
- prêtre ou frère: 87
- pouvoir de renvoyer: 87
Maîtrise de soi: 20
Malade
- quand un frère est sérieusement m.: 53
- lors du choix de la communauté: 2.25
- atteint par la maladie: 3.6
Mandat - du Sup. gén.: 98
- des conseillers gén.: 100
- du Provincial: 101
- du Vice-provincial: 102
- du Directeur: 105
Manuel (activités m.): 13
Marial (prières m.): 4.7
Marie (Cf. la Vierge)
- spécialement vouée à M.: 1
- acceptons M. comme un don de Dieu: 6
- en M. se concentre toute l’attente: 7
- modèle de foi: 8
- Paroles de M. à Cana: 10
- la Société appartient à M. 14
- faire connaître. aimter et servir M.: 15
- irrévocablement au service de M.: 15
- M. fut la Vierge qui veillait 16
- état de vie semblable à celui de Jésus et de M.: 16
- communauté des disciples. réunis avec M.: 34
- vertus caractéristiques de M.: 35
- M. attentive au Seigneur: 57
- M. mère de l’Eglise: 65
- l’esprit de la Société c’est l’esprit de M.: 114
- place de M. dans la prière liturgique: 4.7
Maturité, facteur de discernement: 42 Méditer
- mettons tout notre cœur à m. la Parole: 54
- m. les mystères du Christ avec Marie: 57
Membres
- comme m. de l’Église: 66
- m. élus ou m. de droit: 95; 104
- m. de droit du Chap. gén.: 7.21: 7.22
- m. de droit ne peuvent se voir retirer leur fonction: 7.24
Mère
- Marie proclamée notre m.: 5
- animés de l’amour de Jésus pour sa m.: 6
- au service de M. notre m.: 15
- mission a son modèle en Marie, m. de l’Eglise: 65
Ministère
- diversité des dons et m.: 12
- prêtres exercent leur m.: 13
- mission par des m. variés: 69
- m. sacerdotal, préparation: 6.16
Mission
- assister Marie dans sa m.: 6
- la communauté nous permet de remplir notre m.: 34
- moyens de communication aident la m.: 43
- en état de m. permanente: 63
- partageons la m. de l’Église: 66
- envoyés dans une communauté pour une m. déterminée: 68
- la communauté remplit sa m. par des ministères variés: 69
- la m. valorise les tâches quotidiennes: 70
- chacun contribue à sa manière à la m. commune: 70
- ouverts à tous les moyens appropriés à notre mission: 73
- notre m. requiert une faculté d’adaptation: 75
- la profession nous consacre à la m. commune: 76
- le Chap. prov. examine comment est remplie la m. commune: 104
- les biens ont pour but la m. apostolique: 109
- la Règle nous guide dans notre m.: 114
- la S.M. contribue à la m. universelle de l’Eglise: 5.1; 5.3
- les enseignants contribuent à la m. en…: 5.12
Missionnaire
- «Vous êtes tous M.»: 63
- rn. dans l’universalité de ses…: 5.21
Mixte (Cf. Composition mixte)
Modèle
- la communauté des disciples est le m. de la communauté marianiste: 34
- notre apostolat trouve son m. en Marie: 65
Modeste (régime et logement m.): 2.9
Modestie (dans le costume): 77
Monde
- Dieu dans l’histoire du m.: 4
- ne pas suivre les critères du m.: Il
- un m. plus juste et fraternel: 27
- les biens au service de l’Église et du m.: 28
- le Christ a racheté le m.: 29; 57
- plan d’amour sur le m.: 56
- le m. appelé à devenir le Royaume: 64
- même les malades contribuent à sauver le m.: 3.6
- soulager à l’autre bout du m.: 5.19
- le vaste m. du travail: 5.22
- porter l’Évangile dans le m.: 5.24
Mort (à l’annonce de la mort d’un religieux): 4.8
Motivations de foi pour l’obéissance: 46
Moyens
- tous les m. d’évangélisation: 10
- des m. simples pour l’apostolat: 26
- l’éducation est un m. privilégié: 74
- rn. ordinaires pour progresser: 90
- parmi les m. de répandre notre charisme: 5.6
- l’éducation est un m. privilégié: 5.10
Moyens de communication sociale: 43; 3.13; 5.22
Multiplication des chrétiens: 63
Multitude de frères: 6
Mystère
- Marie associée à tous ses m.: 5
- la Vierge coopéra au m. du salut: 16
- nous participons au m. pascal: 17
- célébrons les m. du Christ: 49
- méditer les m. du Christ: 57
- nous nous enracinons plus profondément dans le m. pascal: 62
- rejoindre le Christ dans son m. de souffrance et de gloire: 62
- les m. du Christ alimentent la prière: 4.2
- par le rosaire nous pénétrons les m. du Christ: 4.7
- le m. de la croix: 4.15
N
Nom
- tout faire au n. de Jésus: 64
- au n. de Marie, nous portons témoignage…: 65
- la Société accepte nos engagements au n. de l’Église: 76
- peuvent commander au n. du vœu: 2.21
Novices
- plan de formation: 85
- les n. font leurs premiers vœux…: 6.5
Noviciat
- admission: 78
- étape importante de la formation: 86
- au moins un an: 86
- prolongation éventuelle: 86
- demande écrite d’admission: 6.1
O
Obéissance
- participer à l’o. du Christ: 29
- le vreu d’o.: 30
- ce que l’o. religieuse demande: 31
- l’esprit d’o. va au-delà: 2.22
- l’o. conduit à se confier à la Providence: 2.26
Obéissant (le Christ o. jusqu’à...): 16 Objectif
- moyens simples pour atteindre nos o. apostoliques: 26
- notre premier.o. est l’éducation de la foi: 71
Obligation grave de l’obéissance: 30
Obligent (les deux Livres de la Règle o.): 110
Obstacles
- éliminer les o. sur le chemin qui conduit au Christ: 62
- occupation... qui feraient o. à l’oraison: 4.4
Occasion (toutes les o. de répandre le charisme): 5.4
Occupation (qui ferait obstacle à l’oraison): 4.4
Œcuménique (action o.): 5.9
Œuvre
- Marie a participé à 1’o. de son Fils: 65
- membres d’une communauté peuvent travailler dans la - même o.: 68
- les o. apostoliques ouvertes aux moins favorisés: 2.11
- o. qui appartiennent à la S.M.: 2.18
- fondation ou expansion d’une o.: 2.19
- 1’0. développe l’esprit de communauté: 5.5
Office
- les Trois o. et le Conseil général: 100
- responsabilités de chaque o.: 106; 108
- correspondent à 3 champs de préoc. cupation à tous les niveaux: 7.9
- interaction des 3 o.: 7.10
- attributions de l’O. de Zèle: 7.11
- attributions de l’O. d’Instruction: 7.12
- attributions de l’O. de Travail: 7.13
- confiés à des assistants distincts: 7.14
- au niveau provincial: 7.52
- le conseil de communauté est organisé selon les trois O.: 7.60
Oraison
- importance primordiale: 48
- une heure par jour: 55
- l’o. nous apprend à...: 56
- en commun ou en privé: 4.5
Oratoire de la communauté: 4.3
Organisations visant au progrès social: 5.22
Orientations
- lés o. de la vie de la communauté: 42
- les grandes o. fixées par le Chap. gén.: 93
Ouverture (1’o. mutuelle n’exclut personne): 3.7
P
Paix (Cf Justice)
- la foi nous fait ceuvrer pour la p.: 72
Pardon (dans le sacrement): 52
Parler
- Dieu qui nous p. par nos frères: 42
- Dieu parle au cceur de celui qui se tait...: 4.16
Paroisses: 5.9 Parole de Dieu
- nous laisser guider par la p.: 40
- annoncer la p.: 69
Partage - des ressources: 2.10
- p. égal des voix: 7.32; 7.57
Partager (Cf. commun)
- joies et espoirs: 11
- méditations p.: 4.6
Participation
- les Trois O. favorisent la p.: 106
- comme aspect de l’exercice de l’autorité: 7.4
Pastorale (participer à la p. de l’Eglise): 5.3
Pauvre
- le Christ s’est fait p.: 16
- amour pour les p.: 27
- notre condition est celle d’un p.: 2.7
- œuvres pour les p.: 2.17
- nous solidariser avec les p.: 5.20
Pauvreté
- la p. nous libère: 23
- la p. et la confiance en Dieu: 25
- esprit de p. dans l’Office de Travail: 106
- l’esprit de p. bannit...: 2.9
- bonne gestion fait partie de la p.: 2.12
Père
- louange du P.: 49
- communion avec le P.: 58
Pénitence
- à nous imposer: 62
- pratiques communes de p.: 4.15
Pension: 24
Permission
- de vivre hors communauté: 81
- de posséder: 107
Persévérer (engagement à p. et Stabilité): 15
Personnel (aide en p. apporté par les Provinces): 2.16
Peuple de saints: 33
Piété filiale: 57
Poids (ce que nous sommes a plus de p. que ce que nous disons): 67
Politesse: 3.1
Politique financière, fixée par le Chap. général: 2.14 et 2.15
Ponctualité: 3.1
Prédication: 5.8
Préférence
- donnée à l’amour fraternel: 21
- dans le choix des œuvres: 73
- pour répandre le charisme: 5.6
Présence
- de Dieu dans le quotidien: 56
- que la p. de Dieu soit manifeste: 59
- implanter la p. marianiste: 5.24
Préparer
- au service apostolique: 84
- noviciat fait pour p. l’engagement dans la S.M.: 86
Prétention (que tout soit simple et sans p.): 28
Prêtres (Cf. Sacerdoce)
- avec les frères, une seule famille: 1
- les p. vivent leur engagement...: 13
- les p. s’habillent...: 77
- la décision d’être p. est prise au moment de la profession perpé. tuelle: 88
- le Sup. gén. est choisi parmi les p.: 97
- le Chef gén. de Zêle est p.: 100
- la formation des futurs p.: 6.16
Prière
- où tout est mis en commun... p.: 35
- p. pour discerner: 42
- les supérieurs recourent à la p.: 46
- consacrons à la p. une part généreuse de notre temps: 48
- moyens favorisant la p.: 60
- valeur apostolique de la p.: 70
- caractéristiques de la p. commune: 4.1
- p. pour les défunts: 4.8
- p. facilite l’exercice de l’autorité: 7.8
Privations
- accepter les p.: 25
- les p. volontaires: 4.15
Procédures (on suit les p. du Droit): 82 Proclamation directe de l’Evangile -72
- (annonce) 5.8
Procureur général
- conseiller dans certains cas: 100
- nommé par le Sup. gén.: 7.28
Profès
- temporaires: 85; 96
- définitifs: 96
- on consulte tous les p. perpétuels: 6.2
Profession
- des conseils évangéliques: 1
- par la p. nous suivons le Christ: 17
- le Provincial reçoit à la p.: 78
- avancer la première p.: 86
- à la p. perpétuelle est décidé l’état de prêtre ou de laïc: 88
- demande à faire par écrit: 6.1
Profit (reuvres non orientées vers le p.): 2.18
Progrès (Cf. croissance)
- climat favorable au p.: 39
- le p. spirituel: 40
Progresser dans la prière et la recherche de Dieu: 59
Projet communautaire: 3.9
Promotion humaine: 5.16
Propriétaire (le religieux. ne se comporte pas en p.): 2.8
Propriété (Cf. Biens)
- peut conserver la nue p.: 24
- qui peut posséder des p.: 107
- la nue p.: 2.6
Providence
- activités auxquelles la P. appelle: la
- l’obéissance conduit à la confiance en la P.: 2.26
Province
- 101
- droit de posséder: 107
- définition: 7.35
- forme une communauté: 7.36
- objectifs: 7.37
Provincial
- admet au noviciat; 78
- peut refuser d’admettre: 80
- établit des plans de formation: 85
- responsable devant le Sup. gén.; 101
- est supérieur majeur: 10 1
- s’il est religieux la’ic: 102
- préside le chapitre provincial: 7.43
- signe visible de l’unité...: 7.48
- prètre/frère: 7.48
- responsabilités principales: 7.49
- nomination: 7.51
- mandat: 7.51
Provisions financières: 2.20
Pureté de crem: 52
Purifier (l’apostolat peut p. le creur): 56
- par la p. nous suivons le Christ: 17
- le Provincial reçoit à la p.: 78
- avancer la première p.: 86
- à la p. perpétuelle est décidé l’état de prêtre ou de laïc: 88
- dema\1de à faire par écrit: 6.1
Profit (reuvres non orientées vers le p.): 2.18
Progrès (Cf. croissance)
- climat favorable au p.: 39
- le p. spirituel: 40
Progresser dans la prière et la recherche de Dieu: 59
Projet communautaire: 3.9
Promotion humaine: 5.16
Propriétaire (le religieux ne se comporte pas en p.): 2.8
Propriété (Cf. Biens)
- peut conserver la nue p.: 24
- qui peut posséder des p.: 107
- la nue p.: 2.6
Providence
- activités auxquelles la P. appelle: 10
- l’obéissance conduit à la confiance en la P.: 2.26
Province
- 101
- droit de posséder: 107
- définition: 7.35
- forme une communauté: 7.36
- objectifs: 7.37 Provincial
- admet au noviciat; 78
- peut refuser d’admettre: 80
- établit des plans de formation: 85
- responsable devant le Sup. gén.: 101
- est supérieur majeur: 10 1
- s’il est religieux laïc: 102
- préside le chapitre provincial: 7.43
- signe visible de l’unité...: 7.48
- prêtre/frêre: 7.48
- responsabilités principales: 7.49
- nomination: 7.51
- mandat: 7.51 Provisjons financières: 2.20
Pureté de cre ur : 52
Purifier (l’apostolat peut p. le creur): 56
- la R. a pour fin...: 114
Règne (travailler à l’avènement du R. du Christ): 2
Rendre compte
- comme un intendant fidèle: 2.8
- l’habitude de r.: 2.26
- le devoir de r.: 7.6
Renouveau (Cf. Renouvellement)
- les Offices aident au r.: 106
- occasions de r. pour les religieux: 6.20
- session de r. par groupe d’âge: 6.20
Renouvellement (Cf. renouveau)
- des vreux: 78; 80
- occasions de r.: 83
- des vœux: 6.1
Renvoi
- d’un religieux: 81
- d’un novice: 87
Renvoyés (les religieux r. ne peuvent réclamer d’indemnité): 6.6
Repos: 3.4
Représentant
- Représenter
- un Marianiste apparaît comme le r. de la S.M. et de l’Église: 3.12
- le Sup. gén. est le r. de la S.M. auprès des autorités: 7.28
- le Provincial id.: 7.49
Réseau de communautés de foi: 5.6
Réserver certains quartiers: 43
Responsabilité (le sens des r. demande d’accepter les décisions): 7.3
Responsable
- les r. des étapes de la formation: 85
- bien choisis et préparés :.85
Ressources (employées pour un monde plus juste): 27
Retour du Seigneur: 48
Retraite
- r. spirituelle annuelle: 60; 4.13
- r. périodique: 4.13
- les religieux qui sont à la r.: 3.5
Réunions de communauté
- élément de la vie de communauté: 3.1
- mettre à profit les r.: 2.23
- y écouter les suggestions: 3.10
- moyens de formation: 6.18
- facilitent l’exercice de l’autorité: 7.8
Révélation
- juger à la lumière de la r.: 4
- par la foi s’ouvrir à cette r.: 47
Richesse
- Dieu est notre r.: 25
- ne pas accumuler les r.: 26 Rosaire: 4.7
Royaume (primauté du r.): 23
Ruine (source de r.): 33
Rythme de la priére: 51
S
Sacerdoce (Cf. prêtres)
- la formation de ceux qui sont appelés au s.: 89
Sacrement
- présent dans... les s.: 49
- s. de la réconciliation: 52
- s. des malades: 53
- le Saint S.: 4.3
Saint-Esprit
- nous forme: 6
- disciples remplis du S.E.: 34
- associé par la puissance de l’E. à la louange du Père: 49
Sacrifice (participer au S. rédempteur: 17
Saint Père (Cf. Souverain Pontife)
- tenus à lui obéir par le vœu d’obéissance: 30
Saint-Siège
- destitution du Sup. gén.: 99
- cas de destitution d’un assistant gén.: 7.29
- relations avec le S.S.: 7.30
Sainteté
- la vie consacrée partie intégrante de la s. de l’Église: 33
- Dieu nous appelle à la s.: 33
- tendre à la s. en communauté: 34
- amener tous les hommes à la s.: 49
Saints (peuple de s.): 33
Santé
- ce qu’exige la s.: 25
- avons des besoins de s.: 3.4
Sauvée (la première à avoir été s.): 7
Sceau (la Stabilité): 15
Science: 13
Scrutins (dans l’élection du Sup. gén.): 98
Secteurs (les membres d’une commu. nauté peuvent servir dans des s. différents): 68
Seigneur (passim)
- Discernement à l’écoute du S.: 42
- le S. nous parle par nos frères: 42
Semer l’esprit chrétien: 74
Séminaire: 6.16
Séparation
- de la S.M.: 82
- de la famille: 3.14
Service
- de l’Église: 1
- de Marie: 15
- préparer le s. apostolique: 84
- de Marie: 91
- offrir ses s. à une autre Province: 7.18
Servir
- s. Marie: 15
- s. l’Église et le monde: 28
- le Christ venu pour s.: 44
Serviteur (dans l’exercice de l’autorité): 44
Signe
- Stabilité, s. et sceau: 15
- s. des temps: 31
- s. de l’amour de Dieu: 34
- la communauté s...: 37
- s. extérieurs de notre état: 77
- le Supé. gén. s. de l’unité: 97
- anneau d’or s.: 1.7
- les vocations s. de vitalité: 6.7
- le Provincial s. de l’unité: 7.48
Silence
- recueillement et s.: 60
- temps et lieux de s.: 4.5
- temps de s.: 4.16
- Dieu parle au creur...: 4.16
Simple (Cf. modeste)
- style de vie s.: 26
moyens s. d’apostolat: 26
- que tout soit s. et sans prétention: 28
Simplicité
- vertu caractéristique, comme en Marie: 35
- s. et modestie: 77
- s. dans les constructions: 2.19
Social (Cf. communication)
- action du Fondateur dans le domaine 5.: 5.2
Société (Cf. monde)
- transformation de la 5. scion l’Évangile: 72
- les exclus de la s. moderne: 2.14
- s. juste et fraternelle: 5.2: 5.16
Société de Marie
- est une Congrégation...: 1
- qui appartient à Marie: 14
- tout appartient à la S.: 24
- nous nous donnons à la S.: 29
- pour atteindre les fins de la S.: 44
- la S. est ouverte aux moyens d’évangélisation: 73
- la profession nous constitue membres de la S.: 76
- la S. contracte l’obligation: 76
- conformément à la Règle de la S.: 79
- admission dans la S.: 82
- la S. et la formation: 83
- la S. et le noviciat: 86
- et la formation au sacerdoce: 89
- et les 3 Offices: 106
- la S. est habilitée à posséder: 107
Souffrances
- des hommes de notre temps: 11
- le mystère de la s.: 53
- s. et apostolat: 70
Soumet ses activités au jugement des sup...: 2.23
Soumission (du Christ au Père): 29
Souverain Pontife (Cf. St Père)
- prières, à la tète des SS. Pierre et Paul: 4.9
Stabilité
- 15
- 1.4; 1.5; 1.6
Stature du Christ: 41
Stimuler
- s. le dévouement apostolique: 38
- l’autorité doit s.: 46
Structures
- but des s.: 44
- minimum de s. pour la communauté: 3,1
- s. injustes: 5.16
- s. politiques et économiques: 5.18
Subsidiarité: 7.5
Suggestions:
- de nos frères: 31; 40
- faites aux supérieurs: 46
Suivre
- s. Jésus Christ: 2
- s. le Christ dans la S.M.: 15
Supérieur
- obéissance aux s.: 30; 31
- autorité exercée par les s.: 45; 46
- les s. exercent l’autorité selon les normes...: 92
- le Provincial est s. majeur: 101
- le s. a l’ultime responsabilité des 3 offices: 106
- s. régional: 7.38
Supérieur général
- lettres dimissoriales: 89
- élu par le Chap. gén.: 93
- le Chap. gén. est convoqué par le S.G.: 94
- il est choisi parmi les prêtres: 97
- il gouverne la S.M.: 97
- a 40 ans d’âge et 5 ans de protèssion perpétuelle: 98
- normes de son élection: 98
- en cas de maladie, mort...: 99
- peuvent posséder avec la permission du S.G.: 107
- responsabilité pour les biens: 108
- prières pour lui: 4.9
- cas de mandat inachevé: 7.25
- rôle pastoral: 7.27
- fonctions principales: 7.28
Support des difficultés: 4.15
T
Tâches
- certains ont pour t. d’annoncer...: 69
- t. techniques, administratives... témoignent du Christ fils du charpentier: 69
- valeurs apostoliques des t. quotidiennes: 70
Talents (les exercer pour un monde plus juste): 27
Technique
- vivent leur engagement dans le domaine de la t.: 13
- d’autres se consacrent aux tâches 1. : 69
- formation pour ceux qui s’adonnent à la t.: 6.15
Témoignage
- d’une totale fidélité: 11
- de notre confiance en Dieu: 23
- d’un peuple de saints: 33
- au nom de Marie, nous rendons 1.: 65
- t. du Christ fils du charpentier: 69
- donner un 1. dans un monde pauvre: 2.7
- t. collectif de pauvreté: 2.1 0
- apostolat et 1. d’une vie selon l’Evangile: 5.5
- t. des groupes de laïcs: 5.6
- 1. des enseignants marianistes: 5.12
- donner un 1. de justice et de fraternité: 5.17
Témoigner
- de l’espérance qui est en nous: 17
- 1. de notre foi commune: 67
Témoins de la présence du Christ: 9
Temps
- selon les besoins des t.: 10
- une part généreuse de notre 1. donné à la prière: 48
- ardeur apostolique des premiers 1.: 75
- t. liturgiques: 4.2
Tensions (vie commune et 1.): 36
Terme (prévisions à long t.): 45
Travail/travailler
- pour le royaume: 25
- tout est mis en commun, 1...: 35
- le t. de l’épuration: 4.17
- le monde du t.: 5.22
- doctrine de l’Église sur le 1. et justice: 6.15
Travail (Office de)
- et le Conseil général: 100
- responsabilité générale: 106; 108
- attributions de l’Office de T.: 7.13
Trois Heures (prière de): 4.7
U
Union - à Dieu: 20
- en u. avec Marie: 65 Unir
- les volontés au service de Dieu: 32
- nous nous u. à Marie: 57
Unité
- Sup. gén. signe de l’u. de la S.: 97
- le Provincial est le signe de ru.: 7.48
Unités administratives (aptes à posséder dans certaines conditions): 107
Usage
- transférer à une tierce personne J’u. des biens: 24
- dans l’u. des biens, on veille...: 2.8 User (heureux d’u. notre vie...): 91
Usufruit (à transférer à une tierce personne): 24
V
Vacance du Généralat: 94
Verbe Incarné: Il Vertus (de préparation...): 4.17
Vicaire général: 94; 99; 7.24
Vice-provincial
- nature, et cas du Provincial laïc : 102
- responsabilités: 7.50
- nomination et mandat: 7.51
Vie
- fraternelle aide la charité: 20
- v. de communauté où nous choisissons de vivre: 34
- v. commune source de joie...: 36
- le Christ donne inspiration à la v. de communauté: 37
- suivant qu’elle est inspirée par la charité: 38
- orientations de la vie de communauté: 42
- tous jouent un rôle actif dans la v. de communauté: 3.2
- la v. de communauté ne signifie pas uniformité: 3.3
Vierge (Cf. Marie)
- par la foi, la V. s’est livrée: 5
- Marie fut la V. qui veillait...: 16
Vigilance: 11; 20
Vigilant (face au monde): 11
Violence
- le péché engendre la v.: 5.16
- contre toute forme de v.: 5.18
Visiter
- le Sup. gén. v.: 7.28
- le Provincial v.: 7.47
Visiteur (le Vice-prov. est v.): 7.50
Vocation (la)
- notre v. s’enracine dans la foi et le baptême: 3
- il n’y a qu’une seule v. rnarianiste: 12
- la vie commune suscite amour et estime de la v.: 38
- noviciat pour discerner la v.: 86
- le Chap. Prov. examine la manière dont nous vivons notre v.: 104
- la Règle nous guide dans...: 114
- la Société nous prépare à vivre selon notre v. propre: 6.13
Vocations (les)
- choisir reuvres susceptibles d’éveiller les v.: 73
- attirer et former les v.: 5.7
- éveil des v. dans les jeunes églises: 5.23
- responsabilité de tous de promouvoir les v.: 6.7
- pastorale des v.: 6.8
Vœu
- par les v. nous embrassons un état de vie...: 16
- v. de chasteté: 19
- v. d’obéissance: 30
- v. de pauvreté: 24
- profession des v. publics: 76
- profession et renouvellement des v.: 78
- formule des v.: 79
- pour un an: 80
- procédure pour les v. perpétuels: 6.2
- qualités pour y être admis: 6.3
- les premiers v. jusqu’à la prochaine retraite: 6.5
Voies de la vie spirituelle: 61
Volonté
- le Christ rait la v. du Père: 16
- nous offrons notre v. à Dieu: 29
- discerner la v. de Dieu: 42
- recherche de la v. de Dieu: 45
Voyages: 3.13
Z
Zèle (Office de Z.)
- 100; 106; 7.11
CITATIONS SCRIPTURAIRES
EXPLICITES
1. «Faites tout ce qu’il vous dira!» (10)
2. «Là où deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis au milieu d’eux.» (37)
3. «C’est à l’amour que vous aurez les uns pour les autres qu’on reconnaîtra que vous êtes mes disciples.» (37)
4. «Si quelqu’un veut être mon disciple, qu’il se renonce lui-même, prenne sa croix et me suive.» (62)

TABLE DES MATIÈRES
Lettre d’introduction du Supérieur général J.M. Salaverri
Nos origines
Décret d’approbation
LIVRE PREMIER
N.B. Chaque article est affecté d’un titre pour en indiquer
le contenu, mais ce titre ne fait pas partie du texte officiel.
CHAPITRE PREMIER:
LA SOCIÉTÉ DE MARIE (MARIANISTES)
Nature et fin de la Société
1	Définition
2	Fin
Le fondement: la foi
3	Foi et vie commune
4	Esprit de foi
Marie dans notre vie
5	Marie, la Femme associée à l’œuvre du salut
6	Alliance avec Marie
7	Marie, modèle des croyants
8	Marie, modèle de vie chrétienne
Communauté en mission permanente
9	Vie communautaire
10	Mission
11	Insertion dans le monde et devoir de discernement
Composition mixte
12	Unité et diversité
13	Composition mixte
Consécration par les vœux et Stabilité
14	Profession des vœux dans la Société
15	Stabilité
CHAPITRE II: LA VIE CONSACRÉE
Suivre le Christ
16	À la suite du Christ
17	Spiritualité de la profession religieuse
Chasteté religieuse
18	Spiritualité du vœu
19	Objet du vœu
20	Conditions requises pour le vivre
21	Aspects communautaires du vœu
22	Chasteté et apostolat
Pauvreté religieuse
23	Esprit de pauvreté
24	Objet du vœu
25	Pratique personnelle de la pauvreté
26	Pratique communautaire de la pauvreté
27	Réponse au «cri des pauvres»
28	Nos propriétés communes
Obéissance religieuse
29	Esprit d’obéissance
30	Objet du vœu
31	Conséquences pour les personnes
32	Dialogue et responsabilité
Vie consacrée et sainteté
33	Fin dernière des vœux
CHAPITRE III: LA COMMUNAUTÉ
Union en Jésus Christ
34	Vocation et communauté
35	Esprit de famille
36	Joies et tensions en communauté
37	Le Christ, source de notre force
38	Le but: la plénitude de la charité
Communauté en progrès
39	Climat favorable à la croissance
40	Direction
41	Contribution de chacun
42	Discernement communautaire
43	Relations avec l’entourage
Le service du gouvernement
44	Exemple évangélique
45	Autorité: espèces et rôle
46	Exercice de l’autorité: animation
CHAPITRE IV: COMMUNAUTÉ DE FOI
Foi et prière
47	Le don de la foi
48	Priorités dans la prière
Vie liturgique
49	Liturgie et communauté
50	L’Eucharistie
51	Les Heures
52	La Réconciliation
53	Sacrement des malades
L’oraison
54	«Lectio Divina»
55	L’oraison: prescription
56	Oraison et apostolat
57	Union à Marie dans l’oraison
58	Foi et oraison
Croissance dans la vie de foi
59	Climat communautaire
60	Moyens de progrès
61	Direction spirituelle
62	Ascèse
CHAPITRE V: COMMUNAUTÉ EN MISSION
Nature de l’apostolat marianiste
63	Tradition marianiste sur la mission apostolique
Principes fondamentaux de l’action apostolique marianiste
64	La liberté évangélique
65	Inspiration mariale
66	Caractère ecclésial
Communauté marianiste et apostolat
67	La communauté est apostolique par nature
68	Action communautaire
69	Diversité des ministères
70	Apostolat de la prière, de la souffrance, du devoir d’état
Objectifs et moyens de l’apostolat marianiste
71	Objectif principal
72	Dynamisme de la foi
73	Universalité
74	Œuvres éducatives
75	Adaptabilité
CHAPITRE VI: APPARTENANCE À LA SOCIÉTÉ DE MARIE ET FORMATION
Appartenance
76	Obligations réciproques
77	Signes de l’appartenance
78	Admission
79	Formule de la Profession
80	Vœux temporaires
81	Dispense ou renvoi, pour un profès temporaire
82	Dispense ou renvoi, pour un profès définitif
83	Le droit des personnes
Formation des membres de la Société
84	Importance de la formation
85	Buts de la formation
86	Formation initiale
87	Le Noviciat
88	Le maître des novices
89	État sacerdotal ou laïc
90	Préparation au sacerdoce
91	Formation permanente
CHAPITRE VII:
LE GOUVERNEMENT DANS LA SOCIÉTÉ DE MARIE
Structures administratives
92	Subordination dans l’exercice de l’autorité
93	Le Chapitre général
94	Convocation
95	Membres du Chapitre général
96	Élections
97	Le Supérieur général
98	Qualifications
99	Remplacement
100	Le Conseil général
101	Provinces et Provinciaux
102	Vice-provinciaux
103	Conseil Provincial
104	Chapitre Provincial
105	Gouvernement local
106	Les Trois Offices
Administration des biens temporels
107	Droit de posséder
108	Responsabilité de la gestion
109	Buts de la gestion
Autorité de la Règle
110	Division de la Règle en deux Livres
111	Livre Premier
112	Livre Second
113	Interprétation
114	But ultime de la Règle

LIVRE SECOND
CHAPITRE 1: NOS RELATIONS AVEC
LES AUTRES GROUPES DE LA FAMILLE MARIANISTE
La Famille marianiste
1.1	Nature de la Famille marianiste
1.2	Collaboration entre ses divers groupes
1.3	Extension de la Famille marianiste
Pratique de la Stabilité marianiste
1.4	Moyens de persévérance
1.5	Rôle de Marie et engagement envers elle
1.6	Valeur d’un engagement permanent
1.7	Anneau d’or
CHAPITRE II: LA VIE CONSACRÉE
Pratique de la chasteté
2.1	Vie spirituelle et vigilance
2.2	Soutien de la chasteté
2.3	Vie fraternelle
2.4	Amitiés
2.5	Solitude et union au Christ
Pratique de la pauvreté
Pauvreté personnelle
2.6	Nue propriété
2.7	Sensibilité à la misère
2.8	Responsabilité dans l’usage des biens
Pauvreté communautaire
2.9	Régime et logement
2.10	Témoignage communautaire
2.11	Œuvres accessibles aux plus démunis
2.12	Gestion
2.13	Contribution des communautés à la Province
Pauvreté aux niveaux provincial et général
2.14	Politique économique
2.15	Évaluation faite par les Chapitres
2.16	Aide aux régions dans le besoin
2.17	Les œuvres nouvelles et les pauvres
2.18	Discernement
2.19	Constructions et investissements
2.20	Réserves
Pratique de l’obéissance
2.21	Ordre donné au nom du vœu
2.22	Obéissance dans la vie quotidienne
2.23	Devoir de rendre compte
2.24	Consultation avant un changement
2.25	Placement des religieux malades ou à la retraite
2.26	Confiance en Dieu
CHAPITRE III: LA VIE DE COMMUNAUTÉ MARIANISTE
Relations entre les membres de la communauté
3.1	Structures communautaires
3.2	Participation de tous
3.3	Différences personnelles
3.4	Besoins élémentaires
3.5	Les religieux âgés
3.6	Malades ou «en difficulté»
3.7	Esprit de dialogue
3.8	Communautés évangélisées
3.9	Projet communautaire
3.10	Correction fraternelle
3.11	Solution des conflits
Relations de la communauté avec l’extérieur
3.12	Sens de l’appartenance à un plus grand corps
3.13	Moyens de communication
3.14	Relations avec la famille
CHAPITRE IV: COMMUNAUTÉ DE FOI
Vie de prière
4.1	Caractères de la prière commune
4.2	Eucharistie quotidienne et année liturgique
4.3	Présence du Saint Sacrement
4.4	Importance de l’oraison
4.5	Climat d’oraison
4.6	Prière partagée
4.7	Prière mariale
4.8	Prières pour les défunts
4.9	Mémentos particuliers
4.10	Fêtes propres
Autres moyens de progrès spirituels
4.11	Lecture spirituelle et étude religieuse
4.12	Examen de conscience
4.13	Retraites
4.14	Choix du directeur spirituel
4.15	Pénitence
4.16	Silence
4.17	Système des vertus
CHAPITRE V: COMMUNAUTÉ EN MISSION
5.1	Objectif fondamental: éduquer la foi
5.2	Héritage marianiste et promotion humaine
5.3	Insertion dans l’Église locale
Répandre notre charisme
5.4	Notre don de Dieu
5.5	Apport spécifique de la communauté
5.6	Développement de la Famille marianiste
5.7	Vocations marianistes
Œuvres pastorales
5.8	Annonce explicite de la Parole de Dieu
5.9	Diversité d’œuvres pastorales
Apostolat de l’éducation
5.10	Moyen privilégié
5.11	Communauté éducative
5.12	L’enseignant marianiste
5.13	Formation religieuse
5.14	Education intégrale
5.15	Ecole et éducation à la justice
Contribuer à édifier une société plus juste
5.16	Partie intégrante de l’évangélisation
5.17	Justice dans nos communautés
5.18	Justice dans nos institutions
5.19	Collaboration avec d’autres organismes
5.20	Solidarité avec les pauvres
Extension de la présence évangélique
5.21	Esprit missionnaire
5.22	Evangélisation et sécularisation
5.23	Les jeunes Églises
5.24	Régions non christianisées
CHAPITRE VI: APPARTENANCE À LA SOCIÉTÉ DE MARIE ET FORMATION
Normes concernant la profession religieuse
6.1	Demandes d’admission aux divers stades
6.2	Admission aux vœux perpétuels
6.3	Qualités requises pour y être admis
6.4	Documents écrits
6.5	Durée des vœux annuels
6.6	Aide éventuelle à ceux qui sortent
Pastorale des vocations
6.7	Responsabilité de chacun
6.8	Pastorale des vocations au niveau provincial
6.9	Culture des vocations
Formation initiale
6.10	Objectifs
6.11	Responsables de la formation
6.12	Nature du noviciat
6.13	Période des engagements temporaires
Préparation aux divers ministères
6.14	Rôle de la Société dans le discernement pour chacun
6.15	Consultation
6.16	Formation des religieux laïcs
6.17	Formation des religieux prêtres
Formation permanente
6.18	Formation religieuse et marianiste
6.19	Réunions de communauté et formation
6.20	Rôle du Directeur
6.21	Moyens particuliers
CHAPITRE VII: LE GOUVERNEMENT DANS LA SOCIÉTÉ
L’exercice de l’autorité
7.2 Caractéristiques