Exercices Spirituels (Temps de Retraite) Pour rendre possible et urgent
Une façon nouvelle d'être marianiste Contemplant le visage de Marie  Pour nous ré-enchanter
Avec la vocation marianiste

ose voler et des ailes te pousseront!

Motivation pour s'engager dans le processus/la démarche de la
retraite

Dans un petit musée à Nazareth, a été conservé un chapiteau intéressant d'une église très ancienne. On Y voit une figure féminine (un personnage féminin) avec une couronne de reine et une crosse/bâton dans la main surmontée d'une croix. La figure féminine avance. Elle tient par la main un homme qui, dans une attitude peu participative, est emmené dans un endroit où, apparemment, il ne voudrait pas aller. Les deux figures évoquent des attitudes différentes: la conductrice est vue
comme revêtue d'une tenue de sécurité et très déterminée. Elle s'appuie sur la croix de la crosse et en reçoit une force spéçiale; elle saisit la main de l'autre personnage pour l'inciter à la suivre. Son visage exprime la résistance et la peur. Il marche comme guidé/conduit. Ce n'est pas "lui" qui avance, mais "elle" qui le prend par la main et ne le laisse pas partir. Il faut faire attention à un autre détail important. Alors que la figure conductrice exprime clarté et décision, la figure conduite apparaît indéfinie et imprécise.
La FM veut évoquer la figure "mystérieuse" de Marie. Celui qui est conduit est Pierre et ce que Pierre veut dire, l'Église, et plus concrètement, dans notre cas, la FM . Au milieu de tout ce mouvement, Marie sera maternellement présente et active d'une présence féminine. L'action de !'Esprit qui a un dynamisme mystique et prophétique, celui qui a commencé à agir à !'Annonciation et qui a atteint sa
plénitude à la Pentecôte, est bien là, présent. Là, il fut uni à celui de Marie. Une approche sincère de
.

ses attitudes, de ses engagements, du sens de son existence et cela à la lumière de ce qu'est

enchanté pour que beaucoup d'autres devienàneanvtoàirlueunrptrooufirl pdaescsrionyannéts.ré-enchanté avec Jésus et ré­

Une relation et une re contre avec Marie qui ne serait pas passionnée et ré­

Marie implique nécessairement pour tout Marianiste une révision de sa propre vie,  de sa mission,  de
el'Envchanagnitléeevsivearnatit. un leurre. Elle nous conduit

marcher vers une nouvelle façon originale de vivre comme Marianistes. Dans ce voyage, nous nousi

Poussés par ce dynamisme et par Marie, nous, Marianistes, avons ressenti le besoin et l'urgence de

anvoeucveMllaermiea;nière d'être Marianiste. Cela nous amène à une conclusion: Marie avec la FM et la FM

Si nous regardons Marie, nous aurons aussi une

trouvons prêts et disposés à vivre "à nouveau la Pentecôte". Nous sommes à la recherche d'une nouvelle spiritualité. L'Église et la FM que nous voulons être, (avons envie d'être) est celle que Dieu nous fait désirer pour les dons qu'il nous a donnés. ils s'incarnent dans nos propres besoins. Notre "chère FM" est celle qu'un charisme marial bien assumé peut nous conduire à vivre et à proposer de vivre. Le nouveau visage du marianiste se reflète dans le miroir qu'est Marie. Si nous parcourons les pages de la Bible, nous recevons une inspiration claire pour voir et travailler pour une FM et pour une

forte inspiration pour décrire comment définir cette nouvelle façon d'être Marianiste et d'être_ FM   en;

là où est le Marianiste est Marie et là où Marie est, le Marianiste est aussi. Quiconque nous regarde la voit. Notre vie s'inspire de la sienne.

"Voici la servante du Seigneur,

tant que source d'où coule l'eau vive, en tant que but et inspiration de notre action Marianiste, elle nous permet de tracer un certain profil de FM que nous allons maintenant décrire et pour lequel
nqou'uilsmteensoonits fàairtessetleornptaaspsiaornonleé"s. Cela vient de l'entendre proclamer:

tu de faire	"Je suis à toi, pour toi je suis née/que me commandes­

(Le 1,38). Une phrase qui vaut tout un livre et qui condense
l'attitude inaltérable de toute une vie, celle de Marie et la nôtre. La version poétique de cette disposition peut jaillir de notre cœur et serait:
?". (Sainte Thérèse de l'enfant Jésus). Ce qui nous est demandé, c'est de cesser d'être ce que nous sommes pour< être ce que nous devons être.

Cette vie marianiste dont nous rêvons est celle qui fait certains choix et qui est impliquée dans la vie d'une foi sincère comme nous l'avons déjà indiqué en partie. En regardant Marie, nous rêvons d'une Église qui accueille toutes les différences, qui soit inclusive et qui nous demande d'éviter toute forme de mesquinerie et d'exclusion et, bien sûr, tout abus; dans une FM prophétique, de proclamation et de dénonciation, missionnaire et servante; en la regardant nous devenons un authentique lieu de rencontre. Marie est la meilleure parabole de la FM; d'un Marianiste accueillant et aimant, joyeux et enthousiaste, priant, humble et simple, confiant et plein d'espérance, compatissant, grand croyant, courageux, audacieux et lucide, et bon Samaritain. Par Marie, la foi du Marianiste se transforme et devient plus créative et surtout plus humaine et évangélique, car elle nous ramène à Jésus dans tous les instants de notre vie. De plus, cela devient une mission: que chaque homme et chaque femme s'unissent au Christ et le suivent; qu'ils découvrent la bonne nouvelle de l'amour du•Père et renouvellent leur vie avec l'énergie de l'Evangile. Avec elle, nous regardons vers l'avenir et notre vie reçoit une nouvelle orientation. Elle place Jésus avant tous et tout et produit en nous un véritable miracle de conversion qui nous laisse remplis de paix et de joie. Comme Marie, nous allons de l'avant pour atteindre le but de la nouvelle manière d'être FM. La vie de tout Marianiste devient un écho de celle de Marie; ce que nous lui donnons est ce que nous recevons. Dans cette vie, nous pouvons ramer ou nous laisser emporter par le courant. Avec Marie, nous ramons. Elle nous laisse/permet d'avoir une force toute particulière.

1

Marie est la médiatrice du bien, du vrai et du beau: les trois grandes options pour la croissance humaine et religieuse de nos jours. Quiconque regarde un Marianiste doit voir Marie. Ce qui a été démontré auparavant, le voilà maintenant montré. Notre visage est amené à montrer celui de Marie. Marie aide chaque Marianiste à vivre de manière différente le temps de transition dans lequel nous nous trouvons et par lequel nous passons. Elle inspire tout ce qui émerge, bon et fécond. En même temps, nous devons la considérer comme un instrument de transformation. Le bien, le vrai et le beau ne viennent qu'après un lent processus de transformation. Il ne s'agit pas seulement de passer d'un millénaire à  l'autre,  quelque chose qui éveille toujours l'imagination et ne cesse de susciter d'étranges peurs. Il s'agit aussi du passage d'un modèle de société ou de civilisation à un autre. Cela ne peut que susciter la perplexité et une certaine angoisse. La modernité nous a désenchantés. Maintenant elle cherche un nouveau siège/domaine et c'est le siège/domaine du merveilleux. La culture dominante est anxieuse, secouée par de grandes préoccupations, avec une excitation intense et une insécurité extrême. C'est pourquoi nous devons être une présence précieuse basée sur l'éthique, l'engagement, la transparence et la transcendance....
Avec les évangiles en main et les yeux fixés sur Marie, nous découvrons d'une manière très originale l'identité duféminin. Cela a été et demeure une expérience personnelle qui nous fera beaucoup de bien. Si l'on s'approche d'elle, on la découvre, jeune femme, priant, disciple de Jésus, première croyante, conduite par !'Esprit, présente dans la communauté, ouverte, portée vers la louange et la libération, engagée dans la vie quotidienne. On voit une femme qui a découvert et vit le sens de sa féminité situé dans le plan de Dieu et une féminité qui est l'expression d'une  femme libérée et libératrice qui sait être pleinement femme. D'une femme faite don; le don en elle n'est pas emprisonné mais multiplié,  conduisant à  la bénédiction et  au chant de son amour pour les  pauvres et les petits. C'est de cette Marie qu'a besoin la FM en ce moment. Nous vivons un siècle d'expériences profondes et d'expressions concrètes de ces expériences mariales, chrétiennes et quotidiennes qui ne peuvent être absentes de notre vie. Marie est pour moi et je ne doute pas que ce soit aussi pour beaucoup, comme ce cercle concentrique qui se dessine dans un lac après qu'une pierre ait été lancée et soit tombée, la pierre de Jésus. C'est aussi comme le "cantus firmus" du concert polyphonique de la foi de l'Église.

En fait, moi, José Maria, j'ai senti à plusieurs reprises dans mon passé de croyant et de marianiste, qu'une histoire nouvelle /neuve se dessinait déjà en  moi  et  dans  la  vie  de  l'Eglise  et  dans  la  vie marianiste. Quand je me suis trouvé comme submergé en des moments très intenses, j'ai réalisé que
dans ces nouvelles Pentecôtes, j'étais toujours avec Marie. Elle apparaissait avec une grande force. Je dois admettre qu'à plusieurs reprises, ces occasions ont été perdues et je les ai perdues. J'ai maintenant l'impression qu'une "autre heure" arrive et qu'une autre de ces heures est sur le point d' entrer dans un temps liminal. Plusieurs prennent conscience que ce qui est nouveau est sur le point d'arriver pour la vie marianiste et que la fécondité de ces jours à venir dépend largement de nous. Je pense être un de ceux-là. Cette ligne de fond anime notre retraite avec la conviction authentique que Marie aide à donner le changement de cap coup de gouvernail nécessaire en ce moment dans l'Église et dans la FM pour passer de la nuit à midi. Franca Zonta nous rappelle que "seul un cœur où brûle la passion pour le charisme et pour la mission de Marie pourra enflammer d'autres cœurs".
If ne fait aucun doute que la simple dévotion que nous avons pu avoir pour Marie devient un message évangélisateur et un mode de vie en FM. Avec Marie à l'esprit, au cœur, aux mains, au regard, à l'écoute et sur les lèvres, nous parlerons d'une Église et d'une FM ouverte, magnanime et généreuse ; une Église qui accueille en son sein toute la diversité que la vie nous présente. En un mot, Marie nous invite à faire de notre manière d'être dans l'Église et dans la FM la voie de quelque chose de nouveau qui naît. N'en doutons pas, elle continue à être mère à chaque nouvelle naissance, à chaque nouvelle Pâque que nous devons vivre comme marianistes, chacun de nous dans ces Exercices Spirituels, afin que de la douleur naisse à nouveau la vraie vie. N'en doutons pas, si par nous elle innove en faisant grandir ce que nous faisons, et en le faisant un réseau. Rien ne changera si nous ne commençons pas à changer et si nous ne faisons pas ce qu'il nous dit. Sans aucun doute, tout ce qui est "touché" par Marie est marqué par une fidélité féconde.
On ne peut pas parler de marianiste si Marie n'est pas présente. Sa présence, son message et son action créent une atmosphère familiale, une volonté d'accueil, l'amour et le respect de la vie. Nous pouvons bien dire que c'est la présence sacramentelle des traits maternels du Père. C'est une réalité si profondément humaine et sainte qu'elle suscite en nous tous des prieres de tendresse, de compassion et d'espér�nce. Cette proposition comprend :; - Motivation pour faire le pas vers une nouvelle manière d'être marianiste au Togo; Explication des attitudes, qualités et valeurs qui donnent forme au profil que Marie doit avoir et qu'elle inspire. Engagement à 10 actions et comportements qui naissent de ce processus.
-« Le Christ, notre espérance, est bien vivant, et If est la plus belle jeunesse de ce monde. Tout ce qu'II touche devient jeune, nouveau, plein de vie. Les premiers mots que je veux adresser à chacun des jeunes sont donc: If vit et If te veut vivant!» (CH v 1).
- «L'avenir de la vie religieuse marianiste sera dans la famille ou ne sera pas" (CG 3).

- Faire et renouveler chaque jour l'acte de consécration à Marie

Notre Père, Nous vous présentons la FM du Togo,

Avec ses richesses et ses faiblesses. Regardez-la avec bonté, c'est notre famille.

Abondez-la de grâces pour qu'elle soit transformée Dans ce qu'elle aspire à être
Une famille de disciples et de missionnaires de Jésus,

La Famille de Marie.

1.	Le Marianiste est frère, fraternel, accueillant et affectueux.

l'on rencontre Marie dans l'attente de l'Esprit Saint "avec" les disciples et avec d'autres femmes;

Marie sœur. Cela s'apprend et se choisit donc quand on revit le mystère de la Pent côte et que

dle'éscliomu>1itte(eArscd1u,1p2euple d'Israël. Il s'agitMd'artiteeirnédarliesetoquuselelas dlieimuexnestiodn'acocumemilluirnlauvtiaeirqeue l'on àtrdoéupvaes,

sddiéeadnnissauiennet càolnavpiv-r1iiaè4lr)iet"ée. inAnvtceocmsMme,audrniae,n,aslv'Éleagcclicoseemrtcmaoiumnnemisoefnenmpcermoàfeossne, derneéppeatlunl'sdardceteidoManandsreiele,l'Emmsèoprnreidtde. e"e.Jn.é.tsTiueosru,estsdees

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veisvsoennstideel dneoul'EvevallensgiPlee.nEtellceôetests,ucneplluesisqsauni nt oceunstlribeèdrenratydoenlnaefmateignutedetladevileaesntéCrihlirtiéstr.éAevlleec. eClhlea,qnuoeu

Dquanestoleuvt icsoamgemdeenMceapriaer, dneosursetnrocounvtorness laauttehnednrteiqsuseeseettl'qaumeosuer rdeencDoienutreert,ebsitemn esrûvre, illelemuxe:scs'aegset tout.

ednéfliacnattse,snsoeu, ds eaylaontesnladrveiesseteqtudeenl'oauffsegcrtaionndids'suionnes en force et en bonhesuer;dodnenlae mpoèurre qdueelasevsie

sacremesonut rdc'eamdeouvriep, oduerbéDnieéudeicttipoonuerttdoeus les êtres humains. En elle, tonuotupsosrotyeolnesstcreaanusfdoermlaés

d'	ceptoenr:la"fVraotiecirniotétr"e. Creolmigimone.ilCesnt 'beostn de savoir que nous sommedseegnévneuloflpepxéiosndsa. nCs'els'atmour de

ceroetnnvcoioctnrteitrescpoémramncuen.aUuntacirœeuarustohleitnatiirqeune'estppuaasnsdeuevnéfarciiœtraeubprleluhvsueomnuaumien.odCienhsl.'EPsépgruityqeusitrpenarovuevneulleà nuonteregrjaoniedE Marie,	fraternité, de telle sorte que	en

2) Marianiste affectueux. A la Pentecôte, Marie a été conduite à sortir d'elle-même, dans l'audace,

mère. De la mère qui nouvelle qui entretient' la foi, l'   pérance et l'amour de ses enfants.

Mariie,, mtuaems mèroen amour

"Marie, tu es ma mère

productifs. Le but de l'être humain d'aujourd'hui n'	souvent autre que la rationalité économique

reconnaître et inclure les femmes avec tous leurs dons intellectuels, affectifs et spirituels et comme

l'ouverture missionnaire et la mise en place de l'institution ec lésiastique qui est appelée à valoriser, evtérlaitacubllteusraegmenotdsedrnuecsh;abnegaeumceonutp. oLn'Étgpliesreddu'acuojnofuiarndc'heuei neslt'aampopuerlé. eIlsàcihnetrrocdheunirteàl'êatmreouefrfdicaancselsaevtie et la performance matérielle. Il est nécessaire de mettre plus de cœur dans nos vies.

ncarnation et expression de l'amour est Marie. Il y a des croyants qui parlent encore de charité

mour avait la forme d'un cœur jusqu'à ce que j comprenne en profondeur que Jésus	t mort sur la

"PaMrfooi,isJ,entoetrdeocnœneurmaopnecuoreduers."affections et de la communion. J'avais toujours pensé que le véritable roix et qu'au pied de la croix se trouvait sa Mère, Marie.  Là, j'ai acquis la conviction que la pleine

omporter décemment". De personne	autre que de Mari  , il est aussi bon d'entendre c  s paroles :

hrétienne mais qui finissent par s'installer dans ce que K. Rahner appelait "un égoïsme qui sait se
Mon fils, aime le Seigneur notre Dieu de  tout tonr.c7œur',, de toute ton âme, de toute ta pensée et de

tout ton être". Mon cœur est pour toi. Le défi est de revenir à des relations cordiales, sincères, profondes et fraternelles. Pour cela, Marie aide immensément parce que là où elle est, il y a une trinité: celle qui aime, celle qui est aimée, et celle qui est amour.
3. Une FM et un Marianiste accueillants.. Nous savons bien que celui qui a une raison, une motivation, pour vivre, trouve toujours un comment, et dans ce cas, pour ne pas exclure, ne pas marginaliser; pour communiquer, rassembler, être famille et être affectueux. Cela s'enracine dans le mystère de la communion et dans la fraternité des égaux, de la diversité des frères dans la totalité de l'union. Il y a des personnes qui, pour rien au monde, ne veulent se laisser contaminer ou souiller par la miséricorde. Ils préfèrent l'indifférence, l'isolement, la prudence et la prévention. Marie nous porte à accueillir, à avqir une main tendue qui touche tout le monde et une parole claire et directe
qui touche le cœur: Que veux-tu que je fasse pour toi?  Au centre du regard et du cœur de Marie et  de l'Église se trouvent tous et surtout ceux qui vivent sans espérance. La FM doit investir une bonne partie de ses efforts dans la formation de communautés, dans la réalisation de la communion fraternelle, la communion ecclésiale qui se transforme en vie à partir et par l'amour réciproque, désintéressé et inconditionnel qui nous conduit à tout mettre en commun et au service du Royaume. Ce processus de communion doit être assumé à partir de la fidélité créatrice à Jésus-Christ et à son Église pour l'engagement évangélisateur qui rendra possible un autre  monde,  avec une foi qui aime ce qu'elle croit  et  un amour qui croit ce qu'il aime.  C'est ainsi que la fraternité et l'affection grandissent parmi nous. Il ne fait aucun doute que Marie est pour chacun des membres de la famille "piqûre et caresse en même temps". Elle fait de nous une famille, des frères en vérité. Quançf il y a de la douleur en nous, nous nous tournons vers Marie pour être soutenus dans son amour. Elle éveille le cœur filial qui dort parfois chez l'être humain. Ce charisme maternel fait grandir en nous la fraternité. C'est ainsi que Marie fait de l'Église une famille.
*"Parfois, toute l'énergie, les rêves et l'enthousiasme desjeunes sont affaiblis par la tentation de nous enfermer en nous-mêmes, dans nos problèmes, nos sentiments blessés, nos lamentations et nos conforts. Ne permets pas que cela t'arrive parce que tu vieilliras de l'intérieur et avant ton temps.

à

Chaque âge a sa beauté, et à la jeunesse, il appartient l'utopie communautaire, la capacité de rêver ensemble, les grands horizons que nous regardons ensemble" {Ch. V. 166). (voir l'original)
* Par notre vocation marianiste, nous nous sentons appelés	contribuer ainsi au développement du visage marial de l'Église, plusfraternel que hiérarchique... sensibles comme Marie, aux besoins du monde et comme Marie ouverts sans condition par  la foi en  ce que le Seigneur nous dit" (CG 4). (voir

l'original)

a*cEttivremfideènlte. à la rencontre communautaire que je ne dois pas manquer et à laquelle je participerai

2.	Le Marianiste est joyeux, enthousiaste et festif.
A /'Annonciation et à la Visitation, nous voyons Marie qui fait l'expérience de la joie de l'annonce du salut et de la venue du Sauveur. Le "Réjouis-toi" de l'Ange, elle le répète à l'Église d'aujourd'hui réjouis-toi, communauté chrétienne, et redonne de la  joie, en contemplant le  monde,  en donnant vie, quotidiennement, aux paroles et à ton visage. "La dernière et première parole de libération qui vient de Dieu n'est pas la haine, mais la joie; ce n'est pas la condamnation, mais l'absolution. Le Christ naît de la joie de  Dieu et meurt et resuscite pour apporter sa joie dans ce monde  contradictoire et absurde" (Jürgen Moltmann). La première tâche missionnaire de Marie est d'apporter de la joie à �a cousine Elisabeth et à "la créature qui a bondi dejoie dans mon ventre" (Le 1,39-56). Mais elle avait reçu cette joie: "Réjouis-toi, bienheureuse, le Seigneur est avec toi" (Le 1,29). Par conséquent, la FM doit être touchée par la grf.lce salvatrice, qui est joie et allégresse,
libération et communion. Telle est l'Église mariale. Elle déborde de joie dans le Seigneur pour l'œuvre de salut. Elle suit un ressuscité qui est chemin, vérité et vie. Elle entonne l'Alleluia avec le fils resuscité, elle le reprend, rendantféconde la joie. Il est urgent d'être heureux et de le vivre. L'annonce joyeuse et le témoignage festif multiplient la vie. Marie pousse chaque Marianiste à vivre, à célébrer et à annoncer joyeusement sa foi, à trouver grâce devant le Seigneur. Elle est la médiatrice de notre bonheur; à travers elle, chacun de nous devient le paradis des autres. Nous pouvons jouir de son amour insondable en le savourant dans l'amour humain et en pleine joie.
Pour les Marianistes, la joie est prophétie et mysticisme. C'est pourquoi Aparecida parle prophétiquement lorsqu'elle affirme que: "ConnaÎtre Jésus est le meilleur don que quiconque puisse recevoir; l'avoir trouvé est la meilleure chose qui nous soit arrivée dans la vie et le faire connaÎtre par notre parole, par nos paroles et nos actes, c'est notre joie" (Aparecida 29). Marie nous répète que la foi se transmet par contagion, d'une personne à l'autre, et comme une flamme allume une autre flamme, une joie se propage à une autre joie. Une grâce que nous pouvons demander avec insistance à la cause de notre joie est que la joie d'être croyants soit transparente dans notre vie quotidienne,
dans l'enthousiasme contagieux pour proclamer notre foi dans nos célébrations afin qu'elles soient une expérience intense de la joie d'être croyants. La figure simple de Marie nourrit continuellement la joie pascale; à travers elle, la joie de cette foi pascale se communique par son propre dynamisme et se transmet à l'Église. Regarder Marie conclut de façon très spontanée qu'on ne peut pas évangéliser avec une tête d'enterrement ou de "vinaigre" et avec l'ennui de la routine. L'Église et tout chrétien, nous devons être enveloppés dans la luminosité de Pâques. Ce n'est qu'ainsi que l'annonce chrétienne pourra être la révolution de la tendresse et l'exercice de la miséricorde et de la foi; une fois de plus, elle deviendra contagieuse par la séduction, par l'attraction et par la joie d'une vie nouvelle qui se célèbre en commun. La morale et les pratiques n'acquièrent de sens qu'à partir de ce noyau dans lequel Marie est très présente. Il faut retrouver la joie d'être croyants et d'être marianistes. Ne doutons pas que de Marie et par Marie nous recevons la joie de l'Evangile qui nous permet de montrer Jésus et de proclamer le temps de grâce et de miséricorde de Dieu le Père.
La FM est joyeuse. Marie est pour l'Église le meilleur modèle d'une joyeuse évangélisation. La joie à laquelle Marie nous invite, nous, et aussi la FM n'est pas un optimisme forcé ou une auto-illusion facile. C'est la joie intérieure qui naît comme en Marie, de quelqu'un qui affronte la vie, avec la conviction qu'elle n'est pas seule; une joie qui naît de la foi et de l'espérance. Il y a une invocation de Marie intitulée  "Notre Dame des Noeuds"  et c'est parce que Marie défait les noeuds de notre vie, nous enlève nos peurs;  nous laisse libres et nous sommes ainsi envahis par une immense joie.  Marie a dénoué les nœuds dans les noces à Cana. Avec Marie et à travers elle, la FM apprend que la vocation marianiste doit être vécue comme une expérience de joie. "Personne n'est plus heureux
qu'un chrétien authentique" (B. Pascal), qu'un vrai marianiste. Telle devrait être la réalité, mais
/.�\

beaucoup croient que la foi a très peu à voir avec le bonheur et surtout avec le bonheur concret qui nous intéresse maintenant. Marie le répète au Marianiste, à partir de sa propre expérience, que la proximité de Jésus est un appel à être heureux et à rendre les gens heureux et elle nous rappelle qu'en lui nous pouvons trouver ce qui nous manque et ce qui manque à la FM pour arriver à une joie pleine et vraie. Marie veut que nous fassions nôtres les salutations qu'elle a reçues à l'Annonciation. "José Marfa, Carlos, Marfa Eliana, Pilar, Tomas... heureux, heureuse toi qui as cru". Marie est heureuse, bénie entre les femmes; pleine de joie, de la joie du "réjouis-toi", de la joie de Dieu.
Heureuse es-tu, Marie qui combles de joie, qui inondes de félicité et de la proximité de Dieu. Marie,
fais de nous des missionnaires de ta joie, parmi les fatigués et les accablés de ce monde.

» » (Le 1, 39)

mett	chemin, et qui, lorsqu'elle a su que sa cousine avait besoin	elle, n'a pas penséà àse

sj«eounMnceaœraiueurxédtyaeeiutjexluainlljeueumfinlileneéf(iLllepea2àr, l1!a'9Egseprtari5nt1dS)ea. iâCnm'té, teqaquitui ari eubgsoasnirddlaiassjietauliatndev'ifaeilaleévgienrceqsfuosieièet(etLe,cto1on,us4jeo7r)uv, ralsaitpttrooêuutettedans ses projets personnels, mais est sortie dans la montagne« sans attendre

pauvres et les humbles" (CG 7).

e*xNporiumsesojomiemeetsgirnastpitiruédsep, atorulet eMnaagnnnifoicnaçtadnat nclsaliereqmueelnMt laariper, éaféverecnucne cdœe uDriesupopnotuarnlée,s

* Participation active et joyeuse aux célébrations et festivités de la FM

Que ce soit une famille
Qu'elle soit remplie der vie et d'enthousiasme, de joie et de passion Avec la vitalité et le dynamisme de l'évangile.
Où chacun peut exprimer ce qu'il pense
Et ce qu'il ressent, ce qu'il croit et ce qu'il cherche;
Une communauté où nous nous rencontrons comme frères et sœurs Et où tous et chacun, nous nous retrouvons(???) au cœur de la FM.

3.	Le Marianiste est un grand priant, il s'immerge dans la prière, il prie pour vivre et il vit pour prier.
1 Marie prie. Elle est celle qui écoute, médite et garde tout dans son cœur et celle que son fils Jésus a merveilleusement formée. C'est pourquoi elle peut être en recherche constante, même dans la recherche de l'Enfant perdu, et en réponse pertinente(???) à des questions profondes: Comment cela peut-il se faire si je ne connais point d'homme? Comment comprendre tout ce qui se disait
concernant Jésus? Pourquoi cette croix pour mon fils? Où pourrai-je accoucher? Pourquoi l'enfant à
naître a-t-il tressailli de joie dans le sein d'Élisabeth?  Ce résuscité est-il  bien chair de ma chair et sang de mon sang?   La  grâce de la contemplation est vécue  par  certains dans l'Église avec une intensité particulière. Le Marianiste en a besoin. Son élan mystique a conduit Marie à chanter la miséricorde du Seigneur qui, de génération en génération, parvient à ses fidèles, élève les humbles... (Le 1, 46-55). C'est ainsi qu'elle nous est présentée dans les premières communautés où "tous étaient assidus à la prière commune avec  quelques femmes,  en plus de Marie,  la  Mère de Jésus et ses proches".  Luc nous le dit et deux fois avec plus de force  :  "Sa mère gardait le souvenir de tout cela en le méditant dans son coeur" (Le2,19}. Il ne fait aucun doute que la Mère et le Fils se retrouvaient à l'unissons dans la même extase. Marie vit dans la prière et les références bibliques sur Marie sont dans le contexte de la prière. Elle a vu son fils grandir en sagesse, en âge et en grâce (Le2,52). Elle a été la formatrice spirituelle de Jésus et elle a été formée par Jésus, et dans ce processus, les moments les plus intenses et les plus significatifs ont été les moments de contemplation profonde, de communication et d1 e communion intense entre eux.
Le Marianiste est un grand priant. Pour un certain nombre de croyants, le mysticisme qui montre le visage de Marie fait radicaliser leur vocation et cela génère un amour qui s'engage. Le Marianiste que nous voulons rajeunir ne peut manquer de cette disposition contemplative dans sa démarche ordinaire. C'est ce qui donne un sens à la vibration intérieure de la vie et fait naître et grandir l'attente de quelque chose de différent et de merveilleux. Etre mystique et prophète aujourd'hui, de par la vocation de notre consécration chrétienne, c'est être marianiste avec un regard ouvert et
miséricordieux; ainsi on rejoint une vision du Royaume et on voit tout de l'Evangile, avec le regard et dans le style de Jésus. Il s'agit, au fond, de construire ensemble une réalité plus proche de l'Évangile

à

où l'espérance dans une communauté est possible et où la charité devient vérité. Il ne fait aucun doute que l'être humain n'est jamais plus grand que lorsqu'il prie; la prière est un moment culminant dans la vie de la personne, le plus sublime puisqu'en soi c'est pour s'élever et se transformer et d'ailleurs il ne fait aucun doute que celui qui s'approche de Dieu se voit invité par Dieu	aborder son frère. Le mysticisme, en un mot, nous fait regarder le ciel et la partie la plus profonde de nous­ mêmes et de la réalité. Lorsque l'on s'adonne à une prière abondante et que l'expérience mystique est atteinte, on acquiert un sens transformateur de l'existence et ce qui est contemplé nous laisse
réenchantés; c'est seulement si cet appel vraiment riche est donné que l'Église a le pouvoir

r�

authentique de convoçation/vocation. Prêcher un Dieu sans monde, sans réalité a comme conséquence la naissance d'un monde sans Dieu. En d'autres termes, on reçoit de Marie un feu spécial qui conduit au feu de /'Esprit en nous, qui le fait brûler. Cette forte irradiation du marianiste ne se produit et se maintient qu'avec une présence vivante de Marie. Elle fait sortir la flamme dehors, en quelque sorte. Elle veille à ce que nos pensées se transforment normalement en paroles, et ces paroles se transformeront alors en actions. La source de cette émission est interne; sans la prière, il

n'y a pas d'annonce évangélique et d'évangélisateur; il n'y a que le prosélytisme religieux et.ce que nous appellerions aussi "marketing" de la foi. Pour cela, il est bon de prier "avec" Marie. C'est merveilleux de voir comment naît avec Marie, et venant d'elle, un engagement passionné pour la cause chrétienne, pour Jésus et pour le Royaume. Par elle, nous retournons à Jésus. Ainsi nous voyons comment elle appelle la foi comme la rivière appelle la fontaine. Elle conduit à la foi parce que Marie est une copie de Jésus parce que Jésus "avait quelque chose" de Marie comme nous chantons: "Tu as enseigné les premiers pas, à celui qui est le chemin de l'humanité; il a appris les premiers mots
de ta bouche, celui qui·a donné les paroles de vérité au monde". Elle nous enseigne aussi Jésus parce qu'elle est mère et catéchiste vivante; elle nous fait devenir Jésus (Jesuisea) au plus haut degré ; elle nous enseigne aussi à découvrir et à célébrer comment Dieu agit dans l'histoire et dans les événements de notre vie quotidienne et la trace aimante qui demeure dans notre existence  parce que sa miséricorde est éternelle.
Une FM est contemplative. Marie nous conduit à être des personnes priantes, qui savent garder et méditer dans leur cœur le mystère du Verbe incarné en Jésus afin de le transmettre comme une expérience de vie et d'amour. La FM est une communauté qui croit, prie, souffre et attend le salut de Dieu en annonçant humblement la victoire finale de l'amour;  qui écoute Jésus et garde sa  Parole dans son cœur, la médite et la met en pratique, accomplissant fidèlement sa vocation;  qui f'\e perd pas la fraîcheur de l'Evangile et la nouveauté qu'il a toujours eu. Pour que cela arrive, de nos lèvres comme de celles de Marie, la grande intuition contemplative doit jaillir spontanément: "Je le regarde (Jésus) et il me regarde, je lui parle et il me parle" et de ce regard et de cette parole je puise la force pour annoncer la victoire finale de l'amour. En faisant ce pas, nous découvrons que Jésus est la
vérité, mais pas une vérité rassurante, mais une vérité qui nous engage. Marie est une
contemplative. C'est un cri qui nous invite à la priere. Nous pouvons apprendre aussi d'elle que la personne humaine n'est jamais aussi grande que quand elle est "à genoux". Il est clair que la foi des membres de la FM n'est pas une dimension distincte de notre vie; cela reste, pour (avec) Marie, une orientation que nous pouvons bien appeler holistique. Nous en apprenons et recevons un but et un objectif précieux pour nos espoirs et les espoirs de la FM. Nous y parvenons quand nous prions "comme" Marie. Pour nos aspirations, nos pensées et nos actions. Marie dans la prière nous aide à unir foi, espérance et amour. Cela fait beaucoup de bien à la FM en tant qu'institution et à chacun d'entre nous qui en faisons partie. C'est un modèle de comportement mystique authentique. Elle naît quand chacun d'entre nous fusionne dans l'amour pour Jésus et de Jésus et vit cette profonde expérience quotidienne. Quand cela arrive, notre vie acquiert la merveilleuse condition de mysticisme. Il faut des périodes prolongées de prière pour que cela se produise.

"Avec des amis, nous parlons, nous partageons les choses les plus secrètes. Avec Jésus, nous discutons aussi. La prière est un défi et une aventure, et quelle aventure ! La prière nous permet de lui dire tout ce qui nous arrive et de rester confiants dans ses bras, et en même temps elle nous donne des moments d'intimité et d'affection précieux, où Jésus déverse en
nous sa propre vie. En le priant "nous lui ouvrons la porte", nous lui donnons de la place "pour qu'il puisse agir, entrer et gagner" (Ch. V. 155).
"Le CG rappelle à chaque frère l'appel de la Règle de Vie à " consacrer une heure par jour à la méditation personnelle " en osant donner de l'espace à Dieu, l'écouter et rendre au monde un témoignage contre-culturel " {CG 32).

Nourrir la vie de foi par la lecture priante de l'Évangile de chaque jour.

Que ce soit une famille
Dans lequel chacun est uni au Christ,
Il est notre souche/cep et là où nous nous trouvons l'un l'autre.
Une communauté animée par l'Esprit
De l'Incarnation, de Pâques et de la Pentecôte, Fidèle au charisme reçu de M. Adela et du P. Chaminade

Le Marianiste, humble et simple, fuit la célébrité et sert les autres.
Cette inspiration nous vient chaque fois que nous répétons avec Marie: "Voici la servante du Seigneur, qu'il me soitfait selon sa parole" (Le 1,38). La nouvelle façon d'être marianiste nous fait présenter Marie comme une "esclave" et la FM comme un groupe de serviteurs. Ainsi, nous ne plaçons pas Marie dans l'ordre hiérarchique. Elle prend la place de celle qu'elle sert. C'est une simple servante. Elle ne veut pas être sous les feux de la rampe (protagoniste???). "Serviteur" est aussi l'image la plus précise pour la FM. En paraphrasant sainte Thérèse, nous pouvons dire que les marianistes, s'ils marchent dans l'humilité, marcheront et serviront vraiment.  Marie est le signe du petit, du simple, de la semence et de la graine de moutarde ; elle est un signe évangélique d� contradiction. Elle nous conduit à être attirés par les humbles. L'humilité est une bonne clé pour nous approcher de nous-mêmes. Elle est l'inconnue:Qui est ma mère et mes frères ? {Mt 12,48): Elle appartient au groupe des petits  (Mt 11,25) et elle  nous conduit aux petites choses de la vie; elle est le levain qui fait fermenter la pâte. Avec elle, on apprend l'humilité. Si nous regardons Marie, nous comprenons que l'humilité et la tendresse ne sont pas des vertus des faibles, mais des forts qui n'ont pas besoin de maltraiter les autres pour se sentir importants.  C'est \'Esprit, comme le reconnaît le Pape François, qui nous rend humbles: "Soyons conduits par \'Esprit, renonçons à tout calculer et à tout contrôler et laissons-le nous éclairer, nous guider, nous orienter, nous pousser où Il veut. Il sait
bien ce dont nous avons besoin à chaque époque et à chaque instant " (EG 280):" Ils n'ont pas de vin "(Jn 2, 3) vient de Marie quand elle voit la souffrance des mariés parce qu'ils sont agités et confus.
D'où son invitation et son ordre aux serviteurs: "Faites ce qu'il vous dit». Tout cela découle de la
délicatesse exquise du cœur de Marie et elle n'a avec eux qu'un seul cœur et qu'une seule âme (Ac 4, 44). Jésus était l'homme pour les autres, Marie était la femme pour les autres. Elle s'est mise à  faire le bien et à faire autant de bien qu'elle le pouvait. Les pauvres étaient ses préférés.
Le marianiste est humble/modeste. Cela ne fait aucun doute que Marie conduit le Marianiste à une vie plus portée sur le témoignage et avec moins de moyens de pouvoir économique et de prestige social; du dialogue où on écoute et on apprend; où on se laisse évangéliser avant de se mettre à évangéliser. Un marianiste chargé de bagages excessifs court le risque de devenir sédentaire et conservateur. Pour finir, il se préoccupera plus de subvenir à ses besoins que de marcher librement au service du Royaume de Dieu. Le Marianiste ne brille pas pour que les autres le voient; il brille, quand c'est son tour de le faire, pour que par lui, les autres voient Marie et Jésus. Le service et la vie en tant que service donne une grandejoie à notre existence. A Marie, nous chantons avec une grande simplicité:"Duce mucha humilde de Palestina". C'est ce qu'elle est. Elle est "avec celui qui souffre, avec celui qui pleure, avec celui qui rêve de justice, d'amour".
Une FM est humble. Marie nous conduit ainsi à être des personnes et des communautés simples et préoccupées avant tout par l'écoute de leur Seigneur. UnP. Église humble est plus engagée à communiquer l'Évangile de Jésus qu'à avoir tout bien défini. C'est un fait que la vérité nous libère mais l'humilité nous conduit à la fécondité et c'est la générosité, c'est aussi un fait que Marie élève les humbles. Nous lui demandons humblement la grâce de convertir notre cœur, de mettre du collyre dans nos yeux et nos oreilles pour qu'avec la parole, elle touche tout notre être; très spontanément, nous rejoignons Marie avec humilité. Dans le chant du Magnificat, nous sommes invités à regarder

\'humilité d'elle, l'esclave et la servante. Avec elle, nous sommes en mesure de remettre à leur place
les orgueilleux qui rompent la communion avec leur forte insistance à être en tout premier et à être servis. C'est à elle que nous chantons pour nous rendre vraiment humbles:  "Merci,  ma  Mère,  de nous avoir amenés à Jésus, de nous rendre plus humbles, aussi simples que toi. Merci, ma Mère, d'avoir ouvert ton cœur, parce que tu nous rassembles, et donne-nous ton amour".  Elle fait de nous de meilleurs serviteurs,et nous rappelle les paroles de Jésus, son fils: Je ne suis pas venu pour être servi, mais pour servir. Dans la nouvelle façon d'être Marianiste et FM où personne ne sera au-dessus de qui que ce soit.
"Au cœur de l'Église brille Marie. Elle est le grand modèle pour une jeune Église qui veut suivre le Christ avec fraîcheur et docilité. Très jeune, elle reçoit l'annonce de /'Ange et n'hésite pas à lui poser des questions {Le 1, 34). Mais elle avait une âme disponible et dit : "Voici la servante du Seigneur" (Le 1,38). (Ch. V. 43).
"Le Seigneur demande tout, et ce qu'il offre, c'est la vraie vie, le bonheur pour lequel nous
avons été créés, il veut que nous soyons saints et n'attend pas que nous nous contentions d'une existence médiocre, aqueuse, liquéfiée... En ce moment de notre histoire, nous voulons porter dans nos cœurs le désir ardent du Fondateur: faisons synonymes les· expressions de saint et de fils de Marie" (CG 1).
Alimenter la vie de foi par la révision (l'examen) de la journée, évaluée, pour rendre grâce, supplier pour les besoins réels et demander pardon.
Dans cette FM, le frère le plus simple comprend ce que l'autre dit Où les responsables, même s'ils sont instruits,
Savent qu'il y a beaucoup de choses qu'ils ne savent pas.
Et où chacun se manifeste tel qu'il est; Une communauté pour apprendre la sagesse
Et très attentive aux besoins de l'Église et du monde.

S.	Le Marianiste vit et répand l'espérance, la grâce abondante met en confiance pour annoncer Jésus.

femme qui a écouté son fils et l'a très bien pris pour elle:  "Le royaume des cie  x est comm   le

Marie vit avec cetteforte conviction"... Car rien n'est impossible à Dieu "(Le 1 , 37). Et l'autre

fermenter toute la pâte" (Mt 13 ,33). Il est frappant de voir comment le Pape reconnaît la force du

levain... qu'une femme a pris et mélangé avec une grande quantité de farine jusqu'à ce qu'elle ait fait
"oui" confiant deMarie, la force du "que cela soit fait" que lui a dit l'ange.  Marie était déterminée, pleine d'espérance et ses nombreux "oui" étaient sans détours. C'est pourquoi nous l'appelons vie, douceur et notre espérance.LeMarianiste réussit à faire beaucoup avec peu... et il est multiplicateur  de chrétiens. Le Pape a et transmet l'espérance: "Je vous encourage à vivre dans l'espérance et le Seigneur vous montrera une belle voie pour voyager avec un esprit renouvelé. "Si le péché a abondé, la grâce a surabondé"(Rom. 5:17): Marie a pensé et agi comme saint  Paul,  comme une  femme pleine de grâce. Aujourd'hui,  nos contemporains ont besoin de voir des témoins convaincus du Christ... avec la joyeuse conviction qu'il vaut la peine de suivre le Christ et de prêcher l'Evangile vécu avec radicalité et sincérité"( message du Pape François au CG). La source de joie et d'espérance,  c'est
Jésus et Marie. Bien sûr, etMarie en particulier est heure.use d'avoir cru,  avec l'abondance de la grâce reçue: heureuse parce qu'elle s'est donnée à Dieu sans réserve; heureuse parce qu'elle est

L.e Marianiste cultive et répand l'espérance.

pauvre en esprit; fidèle parce qu'elle est unie de coeur et voit Dieu; heureuse parce qu'elle est pleine de miséricorde; heureuse parce qu'elle est douce et humble de coeur; heureuse parce qu'elle a mis le Prince de la paix au monde.

"comme un ruisseau qui rencontre un obstacle, qui le fait grandir en largeur et en profondeur

Le P. Chaminade a connu les difficultés et les obstacles, mais il les a saisis comme une occasion de grandir et de pouvoir avancer. Il disait que
ec'téqtauiit, de cette façon, suit son chemin vers la mer. C'est comme ça que je vais travailler".
Pour lui, le marianiste se construit dans la mer houleuse, et c'est a confiance et la force qui lui donnent l'énergie pour pouvoir passer sur l'autre rive. L'homme ne peut pas vivre sans espoir/espérance; sa vie condamnée à !'insignifiance deviendra insupportable. Le Christ ressuscité et glorieux est la source profonde de notre espérance et nous ne manquerons pas de son aide pour accomplir la mission qu'il nous confie: la bêta(inspiration???)poétique de G abriela  Mistral  nous  conduit  sur  ce  même chemin, à travers la joie et le plaisir de servir qui nous laissent pleins d'espérance et avec les nombreuses personnes à qui nous redonnons l'espérance et le courage. Tout, dans la nature, , constitue de la soif du service, la nuée sert(???), l'air sert et le raie(???)sert.Là où il y a un arbre à planter, plante-le; là où il y a une erreur à réparer, répare-la; là où il y a un effort que tout le monde

3. La FM est animée par l'espérance;

évite, accepte-le. Sois celui qui enlève la pierre gênante de la route, sois celui qui enlève la haine entre les coeurs et les difficultés du problème. Il y a la joie d'être en bonne santé et juste, mais il y a surtout la beauté, l'immense joie de servir, et combien le monde serait triste si tout était fait, s'il n'y avait pas de rosier à planter,  une entreprise à entreprendre(???)...  !  C'est ce que la femme nous dit. Marie, la femme forte et portée par la confiance, nous le dirait:: elle fait son chemin, et son espérance la remplit de joie et nous remplit de joie.
elle cultive l'espérance et répand la grâce et la bénédiction. La proximité avecMarie nous laisse avec une telle force que les difficultés ne sont pas une raison pour dire "non". Cela nous aide à avoir une grande influence. Il ne fait aucun doute que lorsqu'on est
rff;)

avant d'évangéliser et d'agir, nous devons demander la grâce de l'espérance à Marie, mère et source

"Accorde-nous d'aimer plus et de mieux servir, et ainsi nous espérerons beaucoup». Sans aucun

amoureux de Marie, on ne peut s'empêcher d'annoncer au monde que seul Jésus nous sauvera. Mais de toute espérance. A Marie, nous adressons notre double et complémentaire supplication

Marie, notre espérance, nous fait sortir du pessimisme et du défaitisme. L'espérance authentique , à

dout	ce fruit qu'est l'espérance, vient	la meilleur   semence: celle de l'amour et d   service.

elle, tout est paralysé et la générosité qui conduit à des gestes d'aide peut faire défaut et nous priver

j'ai vu que la vie était joie.  Je me suis réveillé et j'ai vu que la vie était service. J'ai servi et j'ai vu que

son tour, conduit à l'amour	au	rvice affectueux qui est, bien sûr, de grande qualité. "J'ai rêvé et dleeslearvmicisesiéotnaidt ejoliae/FbMo.nLheeMura" r(iRa.nTisatgeoareb)e. sCo'einstdaeincseitqteuesjpaéillriat nl'ceespdéarnasnscae vmieoebtilidsantrsicsea dmeislasiovine. eStans

marchons dan la vie, souvent fatigués et dans le besoin, mais nous voulons ardemment que la

ainsi de nous donner chaque jour aux autres dans un engagement généreux et très animé. Nous

plein d'espéra ce et de reconnaissance, car dans la vie tout est don de Dieu qui déverse sur nous

qui nous rend rès missionnaires.

lumière de l'es oir ne s'éteigne pas. D	ant les yeux de la Mère, il n'y a d place qu pour un silence grâce après gr ce. Marie, icôn de Jésus et empreinte de son être, est un ventre/sein fécond de foi
Cette eune fille aujourd'hui, c'est la Mère qui veille sur ses enfants, ces enfants qui marchent dans I vie souvent fatigués, nécessiteux, mais qui voudraient que la lumière de l'espérance
ne s'é eigne pas. C'est ce que nous voulons: que la lumière de l'espérance ne s'éteigne pas. Notre Mère regarde ce peuple de pèlerins, un peuple de jeunes qu'elle aime, qui la cherchent
en foi ont silehce dans le cœur, même si sur le chemin il y a beaucoup de bruit, de
conve sations et de distractions. Mais devant les yeux de la mère, il n'y a de place que pour un sil nce plein d'espoir/espérance. C'est ainsi que Marie illumine à nouveau notre jeunesse "
	"Je v us encourage à vivre dans l'espérance et le Seigneur vous montrera une belle façon de marc er avec un esprit renouvelé. Aujourd'hui, nos contemporains ont besoin de voir des témoi s convaincus du Christ... avec la joyeuse conviction que ça vaut la peine de suivre Jésus t de prêcher l'Evangile vécu avec radicalité et sincérité" (Pape François au CG}.
S'eng ger dans des services personnels ou communautaires concrets.

'

Le Marianiste est compatissants; il ressent les souffrances de tous comme les siennes propres et il opte pour les pauvres.
Marie au pied de la croix souffre avec et pour tous les souffrants du monde (Jn 19, 25-27). Quand quelqu'un défend une cause et n'est pas prêt à donner sa vie pour elle, alors soit la cause est mesquine, soit la personne qui la défend est mesquine. Ce n'est pas le cas de Marie, la mère de  Jésus. De plus, Marie, qui est entièrement fidèle, ratifie en tout temps l'abandon de son Fils  à  la cause du Père et donne sa vie pour la cause de celui qui était sa vie, en s'identifiant à lui. Ce que Paul a témoigné de Jésus doit être dit de Marie : Je ne connais que Marie co-crucifiée avec le Christ. C'est ainsi qu'il met au défi tous les marianistes de marquer nos vies avec compassion, générosité et
courage. Ainsi, la souffrance de beaucoup de crucifiés contribue à l'action rédemptrice. Cette croix est salvatrice et victorieuse. Elle pressent qu'en cette nuit dure et sombre du samedi qui suivit la mort de Jésus, l'aube est au rendez-vous et elle ne doute à aucun moment que le nouveau jour va s'éclaircir et qu'il y aura résurrection, que Jésus, son fils, va passer de la mort à la vie. Ainsi, sa compassion et sa force ordinaires atteignent leur plus haut niveau. De Marie nous vient la double et complémentaire invitation : la force et la tendresse. Le meilleur service naît d'un amour abondant. En outre, un tel service est de grande qualité: il est aimant; il est né de l'amour et il fait naître et se multiplier l'amour. Marie est un défi pour tout marianiste. Elle nous rappelle qu'elle a voulu
s'engager avec les pauvres de la terre. Dans la scène et le dialogue de la visitation, Marie nous enseigne que la mission chrétienne naît de la solidarité attentive aux besoins des autres; elle offre à sa cousine Elisabeth présence, soins et protection, et surtout elle lui apporte l'annonce de Jésus, présent et palpitant en elle. Finalement, Marie nous enseigne à toujours offrir la vie et la nouveauté de Jésus.
Le Marianiste est compatissant et engagé envers les pauvres. Tout comme Marie, il est avec les pauvres et il vit pour eux. Elle "pleure avec ceux qui pleurent" (Rm 12,15). Il est fort probable que Marie était derrière beaucoup de ceux qui se sont approchés de son fils pour être guéris, libérés, guéris des blessures de la violence et de la haine. Ce qui est vrai, c'est que les faibles et les non­ protégés d'aujourd'hui se tournent vers Marie et elle les accueille et les accompagne. Les voilà dans son sanctuaire de Lourdes, Guadalupe, Lujan, Notre Dame del Pilar, Aparecida, Notre  Dame d'Afrique, Notre Dame du Carmel...  "Marie a toujours été avec son peuple pour les petits.  Elle a connu la solitude, la pauvreté, l'exil et a appris à créer la fraternité et à  faire sa propre demeure  partout où le bien grandissait " (Pape François, 8 septembre 2014). Marie a été imprégnée de la passion pour la cause de son fils. La cause de Jésus est la cause de Marie (Le 4,18-19). Ils viennent à Marie avec leurs peines et elle vient à eux avec sa présence, sa parole, son action maternelle et miraculeuse qui est la grâce de l'illumination, la guérison, la transformation. Elle accueille, encourage
et accompagne. Onfait l'expérience que Marie ne nous donne pas tout ce que nous demandons, mais elle nous donne bien tout ce dont nous avons besoin. Sa charité maternelle est manifeste. Nous la trouvons à côté de la croix de la souffrance, de la  rauvreté, du désespoir, de  la désaffection, de  la faim, de la maladie qui touche/éprouve tant de ses enfants..
La FM est compatissante. Certains crucifiés de notre temps y sont présents. De Marie, le Marianiste apprend la compassion et aussi 1'02,tion pour la justice. Le véritable attachement à Dieu se
(;ii)

manifeste dans l'engagement avec tout ce qui est humain dans la chair vivante. Dans le dialogue et l'échange avec Jésus quand il nous appelle à la générosité, il nous appelle aussi à être avec les pauvres, avec ceux qui souffrent et à partager leur douleur. En eux, Marie nous aide à découvrir le
visage de Jésus et à pro' céder avec générosité. Une fois de plus, la FM, dans son projet missionnaire,
opte pour les pauvres; elle prend soin de ceux qui n'ont pas de vin pour célébrer la vie, accompagne ceux qui se retrouvent dans la solitude, bloqués par la dépression, malades ou simplement sans joie et sans espoir. Marie nous engage. Le marianiste doit se demander si l'authenticité de sa spiritualité mariale le rend sensible aux plus pauvres ou aux plus souffrants. li ne fait pas de doute que Marie veut une FM plus renouvelée et qu'elle est attentive à la souffrance de chaque être humain, qu'elle sait s'oublier et "aller vite" pour être proche de ceux qui ont besoin d'aide. La compassion est profonde; elle nous conduit à ne pas rejeter comme  mauvais ce qui  n'est  pas  tout  bon  :  elle  nous rend grands; la compassion est à l'origine de la miséricorde; "Reine et Mère de la miséricorde" est le titre avec lequel nous invoquons Marie. Elle nous transmet la compassion, elle est pleinement miséricordieuse. La compassion active fait beaucoup de bien au marianiste. Cela l'amène à se battre pour la cause de Jésus, pour les pauvres.

Sans céder aux évasions ni aux mirages, "Elle a su accompagner la douleur de son fils... le soutenir dans son regard, l'accueillir dans son cœur. Elle a souffert mais ne s'y est pas résignée. Elle a été la femme forte du "oui "qui soutient et accompagne, protège et
embrasse. Elle est la gardienne de l'espérance. C'est d'elle que nous apprenons à dire "oui" dans la patien�e et la créativité obstinées de ceux qui ne se résignent pas/ne lâchent pas et qui recommencent"(Ch. V. 45).
Nous sommes inspirés par le Magnificat dans lequel Marie, avec un cœur généreux, exprime
sa joie et son action de grâce, tout en annonçant clairement la préférence de Dieu pour les pauvres et les humbles. Marie, en tant que mère, convoque et construit la famille "(CG 7).
Rejoignez la FM mondiale tous les jours dans la prière au pied de la croix.
Que nous soyons une famille
Pour qui on puisse dire en la regardant: "voyez comme ils s'aiment." Et pas tant "voyez comme ils sont bien organisés."
Une communauté en harmonie de vie et de mission Où nous ne sommes ni laies, ni religieux à moitié. Mais passionnés dans notre engagement total.

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Le Marianiste est un grand croyant, fort dans la foi et heureux de croire.

peut-il arriv r si je ne c	nais pas un	Mais elle reçoit une

croit sans condition en la puissance libératrice du Seigneur. Elisabeth a pris conscience de cette foi de

généreuse d'Abraham; elle croit aussi en l'espérance de maternité pour sa cousine Elisabeth; elle

Marie croit avec la foi .

Marie et s'exclame: Heureux êtes-vous parce que vous avez cru (Le 1,45). La foi d'Elisabeth est de

personnelle et communaruetcaoirnen.aLi'sesxapnétrei,elnecSeedigenleauprreosxtimaviteéc itnotii"me de Dieu atteint son apogée en

soemrvbarne"te(Ldeu1S,3ei5g)n. eEutrM, eatriqeu, eencepqrouneotnuçman'atsddoictilmeme esonitt fsoanit"a(mLeen1,,3lu8)i .répond: "Voici, je suis la
marcher en sentant Dieu de son côté et à ses côtés, dans son histoire du salut et dans sa vie

Marie : "eR. éLjeosupisa-rtoolie, sso�ise son cmhaenrvtesilolenst pl'eoxuprrmesosii"on d'une

Dieu : 11

(Le 1, 28). Marie a senti sa

nce de la proximité de

"Je vous apporte une bon	le peuple. Aujourd'hui, dans

présencLe Seigneur a fait des

(Le 1,

véritable expérie

immense la gratuité des	c'est faire confiance:

49). Elle ressent avec une intensité

dons de Dieu. Pour Marie et pour le Marianiste, croire,

la ville de David leur est	C'est aussi la foi de

marcher dans les voies	(Le 24, 13_35). Il est

ne nouvelle,  une grande joie qui sera pour tout né un sauveur, le Messie, le Sauveur" (Le 2, 10-11).
de la main de Jésus comme le font les disciples d'Emmaüs

sur ses épaules la brebis en	rience d'être revêtue de

la force d'en haut, et	de force et

détresse et blessée (Le 15.6). Marie a fait l'expé

d'espérance. L'Esprit était sur elle et il la remp"Pliot udreqcuooni fianceavez   et d'audace et, à notre tour, nous

évitons ainsNi que le Seigneur ait à nous dire: ; une foi qui no-vuosumsosbi piliesuer,,nhooums mpreosvdoequpeeuetde�ofouis?".

aussi celui qui conduit la cordée et tend la main dans la montée, et il est aussi le bon berger qui porte elle a continué de la sorte. Elle remplit nos cœurs d'amour,

.(Mt 81 16).

ourrissons une foi active et forte

1nterpe11e, une foi qui se	dant tout en

construit en répondant tout en demandant et en deman

des questions e

r2a. vL1eveMe.aJn.ant.ste estJF'ort dans lafoi  Dans le cœur de la Mère, la présence du Fils a été fortement

re, pondan.t, car ainsi nous sommes plus passionnés par Jésus; une foi qui se construit en nous posant

.   ,

,esus, par sa Parole est un feu pour ceux qui l'écoutent. C'est d'elle (de la Parole, de Marie...)

que no,us apprenomnes làa,tgrarannsfdoerumredrunSoetirgenreiuchr.e..sssae min,t.séer,nie.cuorredeenvaundechgae,nnte,rdaetiloonusanegnegeétndéreagtiroantist"ude .·

"Mon ame proc1a urs indicateurs de la foi sont la gratitude et l'humilité. Le vrai croyant élabore

(Luc

1'4650). Les m. .et'lie

me Marie. En lui aussi, tout est grâce. L'humilité naît de la reconnaissan

son

propre. magn1f1cat com

fiance i.ncond1.t1.onnelle dans la pu.issance de I ,Espr.it de Je, sus nous

ce que

d   0.	La con

faire toutes choses en celui qui nous conforte/fortifie (Ph

amène à

d	onnaître que onnettes. Comme ça s'est produit pour Marie, Dieu

Ouvans

.

.

Dieu est laforce de ma force et de mafaiblesse. Mais 4:13). C'est

nous sommes

.	t	t n.on des mari

s forte. Le Man.an.iste en v.ient a,  de, couvrir qu'en

ne se passe pas

,	.	't l la rend plu  ice de Di.eu dev1. �nt lumi.neuse. C'est pourquoi

Marie la grande

11 . Eli met Jésus au centre de notre vie. Jesus qui est venu par elle et qui veut qu'elle

Fï de Marie, Dieu avec nous, chemin, vente et vie; lumière des nations amour du

richess.e de la proximt·te' humanisatr

. .	, , . , . .

il fait des
·

.	,	S	c:rr;

bvieel,abmonousra,mnaortirteaiens,paégrnaenacue,dbeoDniepuas, tliebuérr,aptreiuncrededesolna ppaeiuxp, vleie, svaéurviteaubrlee,taPlpâhqaueest, osomuérgcae;dpeaviniedeet de

joie.

	En FM, Marie devient une compagne sur le chemin de la foi et nous faisons l'expérience de  cette compagnie comme celle qui se vit quand deux ou trois sont réunis au nom de Jésus (Mt 18,20). Le Marianiste en fait l'expérience quand il prie en disant: Notre-Dame Del Pi/or, donne-moi force dans la foi, sécurité dans l'espérance et constance dans l'amour; quand il reconnaît la présence de Jésus et que cette présence devient rencontre avec lui et conduit à un engagement. C'est ce qui est arrivé aux disciples d'Emmaüs et à Madeleine (Le 24,32; Jn 20,15). L'action de Jésus se découvre en nous et dans notre intériorité (Jn 14, 23), et de telle sorte que "Dieu est plus intime que notre propre intimité"  (Saint Augustin).  Jésus et Marie "vivent pour nous" (Ga 2, 20). La foi est la reconnaissance de Jésus comme présent et agissant dans nos communautés et dans nos journées. C'est aussi la foi de mettre sa Parole en accord avec nous-mêmes; à travers elle, il est vraiment vivant. C'est ce qui s'est passé en Marie lorsqu'elle s'est réunie en communauté avec les disciples pour prier. Cela les a laissés passionnés. "Marie veille à ce que l'Évangile nous pénètre, selon notre vie quotidienne, et produire des fruits de sainteté" (Puebla 290).
Je suis, toujours frappé par laforce du "oui" de la jeune Marie. La force de ce "que cela se fasse" que l'ange lui a dit. C'était autre chose qu'une acceptation passive ou résignée. C'était autre chose qu'un "oui" comme pour dire: eh bien, essayons de voir ce qui se passe. Marie ne connaissait pas cette expression: voyons... On verra bien! Elle était déterminée, elle savait ce dont il s'agissait et elle a dit "oui'� sans hésiter. C'était autre chose, quelque chose de différent. C'était le "oui" de ceux qui veulent s'engager et de ceux qui veulent prendre des risques, de ceux qui veulent tout parier, sans plus de sécurité que la certitude de savoir qu'elle était porteuse (que l'on est porteur) d' une promesse" (CH. V. 44).
Nous sommes convaincus que le fait d'être et d'agir comme FM, est un témoignage
prophétique clair pour l'Église et pour le monde " (CG 12).
Engagement personnel à évangéliser dans la vie quotidienne pour aider à revenir à
Jésus

Que la FM soit une famille
Qui soit porteuse de vie et d'enthousiasme, de joie et de passion Avec la vitalité et le dynamisme de l'évangile.
Où chacun peut exprimer ce qu'il pense
Et ce qu'il ressent, ce qu'il croit et ce qu'il cherche;
Une communauté où nous nous rencontrerons comme frères et sœurs
Et où tous et chacun d'entre nous, nous nous convertirons dans le cœur de la FM.

Le Marianiste est courageux, c'est un homme du Magnificat.
Marie dénonce haut et fort le projet des riches et des puissants, un projet qui ronge tout parce qu'il consiste en l'ambition du pouvoir qui inspire et émoustille la raison totalitaire. Par-dessus tout, il annonce courageusement la joie pour les pauvres et les humbles (Le 1,46-55). Marie mise sur ceux qui ont faim de paix et ceux qui cherchent la justice parce qu'ils en ont soif. Selon P. Claudel le Magnificat doit être chanté en latin pour qu'il ne soit pas compris parce qu'il est trop révolutionnaire. Le Magnificat nous laisse chanter la liberté, la vérité et la solidarité et, surtout, Dieu et son action merveilleuse ; il nous laisse mettre de la musique aux paroles de notre vie; chanter avec reconnaissance cette vie qui vient de Dieu le Père; avec le même ton de vitalité de Marie et les mêmes grandes aspirations de louanges et de remerciements. Avec ses paroles simples, nous
entrons dans une exprfssion poétique de tout le mystère du salut vécu par une jeune femme croyante et la'i'que, par les membres de l'Eglise de nos jours.  Elle met de l'audace dans notre chant, dans notre jeu et dans celui de l'Église. Entendre Marie chanter le Magnificat, c'est recevoir une invitation claire à promouvoir et à former de nouveaux responsables, en particulier des femmes et des lai' cs, comme citoyens de plein droit dans le corps ecclésial. La jeune femme de Nazareth, qui
dans le monde entier a pris/revêtu des milliers de visages et de noms pour approcher ses enfants, intercède pour chacun de nous et aide à proclamer les grandes œuvres que le Seigneur fait par nous.

Pour le Marianiste, le Magnificat est le miroir de l'âme de Marie, de Jésus et de son Evangile. Cette
prophétie mariale et ce courage merveilleux que nous voulons vivre ont besoin, d'une part, d'une grande force dans les principes et dans les attitudes, besoin d'être clairs dans nos choix et nos
messages et d'être passionnés par cette force qui vient du Seigneur. Ne doutons pas qu'une 'grande
inspiration peut nous venir du Magnificat et de Marie, une inspiration que nous nous approprierons
ave.c un cœur ardent et qui nous conduira à la joie et à la gratitude, et en même temps, à annoncer clairement la préférence que Dieu a pour les pauvres et les humbles. Le Magnificat nous aide à
comprendre que la miséricorde est le moteur de l'histoire, de toute la personne et de l'humanité tout entière. Marie, jeune mère, convoque et construit la famille. C'est pourquoi la prophétie qui
marquera le Marianiste d'une nouvelle manière de procéder sera un témoignage communautaire qui doit apporter au monde la meilleure des paraboles du Royaume, comme l'exprime très fortement Bernardo Olivera, trappiste d'Argentine, dans son commentaire du chant de Marie:" Le sens général
du texte du Magnificat peut être présenté avec ces quelques mots: joie dans la révolution divine et témoignage de la préférence des gens simples et pauvres. Ou avec ces autres: Action de grâce ou hymne de louange à Dieu le Sauveur qui, par les grandes choses accomplies en Marie, bouleverse
définitivement les relations de grandeur et de force qui règnent dans le monde. Bref, il s'agit du
chant le plus tendre (la miséricorde divine qui regarde la petitesse) et le plus fort (le pouvoir de l'amour qui révolutionne les relations du Nouveau Testament). Notons que dans cette révolution de
Dieu, chantée par Marie, il n'y a pas de renouveau possible: les pauvres et les humiliés n'occupent

s des puissants et des plus for:s!  M  me Marie, don_t le fils r

çoit la promesse du trôn

pas les trône

.	_	un trone /	1

�	_	_	e

de David (Le l, 32) n'aspire a occuper

..... Bref, 1 inversion des situations, si caracteristique

®

de l'action révolutionnaire de Dieu dans l'histoire, a pour but que nous devenions tous des êtres
humai. ns, f,' ls et filles de Dieu et frères et sœurs. Notre témoignage nous permet de faire conna'itre

que Dieu n'est pas un dieu des morts mais des vivants et qu'il se tourne avec amour miséricordieux
Olivera, témoins de Dieu depuis notre nuit).

partout où il trouve toute sorte de misères, des misères oppressantes et des misères opprimées 11 (B.

La FM est une Famille du Magnificat; elle ne prend pas plaisir dans et avec les arrogants, les orgueilleux, les puissants et riches de ce monde, mais cherche le pain et la dignité pour les pauvres et ceux qui ont faim sur terre, sachant que Dieu est dé leur côté. C'est une Communauté audacieuse, intrépide, courageuse, qui ne manque pas de passion, de désir, de dévouement, de certitude et
d'une histoire merveilleuse de salut. Elle ne recule pas lorsqu'il faut s'engager pour quelque chose de grand. Elle évite la routine et fait tout pour retourner la pièce et voir le revers de la médaille. Elle en finit avec la peur. En priant le Magnificat chaque jour, toute notre vie marianiste devient prière reconnaissante et engagement envers les pauvres. Elle nous conduit à marcher sur des chemins nouveaux et meilleurs. Le chemin le plus considérable que Marie a été amenée à suivre fut celui de Pâques, le passage de la mort à la vie. Elle nous invite à éviter la résignation qui nous isole, nous divise et nous rend aveugles à la vie et à la souffrance des autres; elle nous invite à prendre des
risques:

Prends des risques, prends des risques, prends des risques sans hésiter.

1

La FM veut vivre une nouvelle Pentecôte avec Marie. L'Esprit qui l'a fécondée rendra aussi notre vie féconde et nous engendrerons une vie abondante. Pour cela, les dirigeants courageux ne peuvent pas faire défaut; sans eux, tout se termine. Le Magnificat est dans /'ADN du leader authentique qui

"Je demande à chacun d'entre vous: Avez-vous l'impression d'être porteurs d'une promesse? Quelle promesse ai-je dans mon cœur pour aller de l'avant ? Marie avait sans doute une mission difficile, mais les difficultés ne sont pas une raison pour dire "non". Sûr qu'il y aura
des complications lorsque la lâcheté nous paralysera parce que tout n'est pas clairement assuré à l'avance. Marie n'a pas acheté de police d'assurance-vie! Marie a •1·oué gros"  et c'est pourquoi elle est forte, c'est pourquoi elle est une influencer, elle est l'influencer de Dieu

Sans peur et avec liberté choisissons ce qui donne le plus de vie" (A. Fetis).
Que la prière quotidienne du Magnificat t'aide dans ton engagement à travailler pour la

1 Le oui et le désir de servir étaient plus forts que les doutes et les difficultés" (Ch. v. 44).

❖
❖
vérité et la justice.

Que ce soit une famille Où l'audace pour le nouveau

Soit plus forte que la coutume de toujours faire la même chose; Une communauté tournée vers l'avenir,
Qui "réveille" le monde et se manifeste.
(!})

Pour la vérité, la bonté et la beauté.

9. Le Marianiste est lucide et audacieux. Regardez la femme de
!'Apocalypse
La révélation de !'Apocalypse, surtout au chapitre 12, nous aide à voir dans l'Église et en Marie une femme enceinte de salut et menacée par le dragon du mal; et à découvrir une Église et Marfe encourageant ses enfants à lutter contre le mal et à faire naître le bien; elle aide à passer de la stérilité à la fécondité; elle communique l'intuition mystique que le mal est surmonté du bien. Marie nous libère du mensonge, de la violence, de l'orgueil, de la cupidité, de la colère, de l'arrogance, de l'indifférence, de l'abus, de la discrimination, du gaspillage, de la consommation effrénée, de l'utilisation de l'argent comme aspiration fondamentale, du plaisir comme norme, de l'aspiration à son propre bien au-delà du bien commun... Pour cela, il faut beaucoup de courage et de clarté. Ainsi,
on surmonte les ténèbres par la lumière (Jn, 1, 5) et la faiblesse par la force et le mensonge par la
vérité.  Marie  avait déjà annoncé que "	Dieu a fait descendre de leur trône les puissants" (Le 1, 52).
Là aussi, Marie est victorieuse  et elle transmet le courage de lutter; le courage de mettre  en pratique  le message révélé par son fils comme il l'a toujours voulu, pour se faire comprendre quand on lui annonce précisément que sa mère le cherche (Le 8, 19-21). Ainsi, au pied de la croix, le "Femme voici ton fils" a une forte résonnance (Jn 19, 26) avec aussi les paroles que Marie a dites à Juan Diego: "Ne suis-je pas là, car je suis ta mère ? et tu l'as laissé plein d'une saine audace.
L'audace du marianiste. Un des risques qui menacent la vie quotidienne du croyant de nos jours est de tomber dans une vie superficielle, mécanique, routinière et encombrée. Marie éveille et elle nous réveille pour aller à l'essentiel et elle nous ouvre avec confiance à son propre mystère. Elle nous garde avec les lampes allumées. Dans la vie de tout marianiste, il y a des moments où la nuit tombe. Cependant, de Marie vient le bon conseil que ce n'est pas le moment d'éteindre les lumières et de s'endormir. Il est temps de réagir, d'éveiller notre foi et notre amour et de continuer à marcher à un bon rythme vers l'avenir, avec vigueur et avec un grand désir de lutter et de gagner.
La certitude du triomphe du bien sur le mal est une grande source d'énergie. Elle peut être vécue et appréciée quand la personne humaine, le marianiste apprend la communion: le ciel, ce sont les autres. Ainsi naît un optimisme mêlé à la joie qui dynamise nos vies et nous laisse avec la force qui nous remplit de courage. Marie nous conduit à faire progresser/devancer la béatitude et à vivre sérieusement avec un amour joyeux, et elle nous dit à juste titre devant une telle expérience: "nous
sommes dans la gloire". Cela nous vient spontanément parce qu'il s'agit aussi d'une expérience d'espérance et de consolation. C'est la réalité d'une nouvelle humanité, d'une nouvelle façon d'être marianiste qui fait revivre l'imaginaire symbolique des gens; concevoir, donner naissance et multiplier le bien. Savoir souffrir pour qu'il y ait une nouvelle vie, et pour cela, être encouragé à payer le prix qu'il faut. Vaincre le mal par le bien. Cela nous conduit à nous repentir du bien que nous n'avons pas fait et du manque de courage pour faire le bien. Le faire avec ardeur, enthousiasme, lucidité et courage. Ne pas prendre un ton amer, dur et moins condamnatoire. Si l'on veut revendiquer quelque chose, le faire à la lumière de l'annonce et de l'espoir qui garantissent un monde pacifique et aimant. Nous ne devons pas marcher dans la vie comme des vaincus et compter les batailles perdues. Nous ne pouvons pas oublier cette certitude que Marie écrase la tête du mal qui est dans ma vie.

Le Marianiste qui marche avec amour comme Marie, ne fatigue pas autour de lui, et ne se fatigue pas
non plus lui-même; de plus, c'est une femme forte, un pilier qui nous soutient; force, sécurité, constance pour ceux qui viennent à elle comme enfants aimés.
La FM est une communauté audacieuse, attentive, éveillée, bien centrée sur l'essentiel, très identifiée à Jésus qui est un ami de la vie. Elle veut dire "oui" au Père sans savoir très bien et avec précision où son attitude généreuse va la conduire; mais elle se donne totalement.  Une FM qui n'a pas de réponse à tout,  mais qui recherche la vérité et l'amour avec confiance et procède ouvertement au dialogue avec ceux qui ne se ferment pas au bien. Il est rappelé à cette FM que le Père permet de remporter la victoire et élève les humbles (Psaume 149). le Marianiste n'a pas de mal à s'attaquer à des causes difficiles. li les fait siennes et recherche la collaboration des autres pour
les surmonter.
2"E,1t3s-'1il4le). fCa'lelastitp, opuoruqruporioetéllgeeersstornesetnéefaanvte, celllesirdaisitc,ipalveescrJaossseepmhbdléasndsaunnspla ypsrilèorineteatind(aMnst

Avoir un accompagnement continu et stimulant pour réussir à faire ce que le Seigneur me

beaucoup d'autres à fair  de mêmlees. bPonunr eqsuoeucterleasdeetvleiesnbnoenrnéeaslistétr,uncotursensedm'oargnaqnuiosantsiopna,s

Eal'lavlettcnesoneutsesadapeidô/et'Ernesops nreitnsSerauoiluentmte(,eAsncottreàtsisê1.t.:.r1,ep4eo)n.uCsre'femasitbraelein, amsiÎtaqriues'uanvuesmsciosàanêdpterréensoueunvicseeaeeutsà(t Anacétte2ir,ue4nr-e1ej1te)a.upnpeeÉlegrlise, d'amnimotaivtaiotnioent, dneougsoruevcehrnerecmhoennst "(CG 10).
demande.

A Marie, nous demandons que la FM ait
la vie et l'enthousiasme, la joie et la passion, la vitalité et le dynamisme de l'Évangile Un lieu où chacun peut exprimer ce qu'il pense
Et ce qu'il ressent, ce qu'il croit et ce qu'il cherche
Une communauté où nous nous rencontrons comme frères et sœurs Et où tous et chacun d'entre nous devenons le cœur de la FM.

Le marianiste est bon samaritain

l Marie a centré sa vie sur l'amour et a cherché une fidélité constante dans cet amour; elle voit le

blessé et prend soin de lui et fait tout pour qu'il soit soigné. C'est là l'histoire de Marie, la bonne

Samaritaine. Jour après jour, ses entrailles sont émues par les gens qui viennent à elle, et elle se

donne et nous accompagne dans la conviction que si l'on veut avoir quelque chose,  il faut se rendre

disponible. Ce n'est que là où il y a de l'amour que le croyant se lance dans l'aventure de la foi et

parvient à une authentique conversion. Marie réalise pleinement dans sa vie ce que Jésus proclamera plus tard: "Le plus grand d'entre vous sera celui qui est votre serviteur" (Mc 10,4 3_44); quand Marie a vu, contemplé et aimé son Fils, elle n'a pu s'empêcher de faire écho aux grandes exigences de /'Evangile et de devenir Samaritaine (Le 10, 30-37). Son amour est fidèle, fécond et guérisseur. "Marie, donne-nous l'esprit d'amour. Donne-nous la force qui nous conduit à Jésus". Elle invite tous les membres d'une même Église à promouvoir la "tendresse maternelle" envers tous ses
fils et ses filles en pre�ant soin de l'amour humain dans leurs relations; elle accueille et trouve une
place appropriée pour chacun. Elle a un regard de tendresse qui est merveilleux: "Nous sommes tous réunis pour trouver le regard de Marie,  car en elle se reflète le regard du Père,  qui a fait d'elle la  "Mère de Dieu", et /e regard du Fils, qui a fait d'elle notre mère. Nous avons besoin de son regard de tendresse maternelle qui nous connaît mieux que tout autre, plein de compassion et d'attention" (Pape François, 22 septembre2014). Marie est secourable et bienveillante;; aussi à Cana elle est attentive et découvre /es besoins des autres:" Ils n'ont plus de vin " (Jean2:1 -12). Là, nous voyons Marie attentive à ceux qui ont un problème et ont besoin de le résoudre ; à ceux qui ont besoin de vivre dans la joie et surtout dans les moments difficiles comme un mariage bousculé/pressé. Marie fait revivre la vitalité missionnaire de notre Église et nous rend attentifs aux périphéries de notre monde et créatifs dans un service qui naît de la foi et qui conduit à la joie. Nous /'accueillons dans notre maison et nous nous ouvrons à sa tendresse maternelle parce que dans son cœur nous
2_ Le Marianiste choisit d'être Samaritain. Marie, émue par son cœur compatissant, paie le juste prix pour que les blessés soient soignés et guéris. La regarder, c'est confirmer que le seul moyen d'être vraiment humain est d'être un Samaritain et de réagir avec miséricorde envers /es autres; c'est la première et la dernière attitude à avoir.  Marie a découvert peu à peu que son comportement samaritain correspondait aux grandes angoisses de l'humanité dont elle fut toujours la meilleure expresssion. C'est ce que /e marianiste doit constamment essayer d'affirmer. Exiger pour soi et pour les autres, donner de l'intensité à la dimension d'aide de sa vie chrétienne est sain et fécond. C'est la seu· le façon d'être en avance sur son temps, d'être clairvoyant et d'ouvrir de nouvelles voies.  Marie
d' 1 de proximité et de présence. Tout cela appartient au meilleur de /'esprit humain
chrétien et marianiste et conduit l'Église à être attentive à la souffrance de chaque être humain et,

entra,.dans pour qu't'/ en soit ainsi. C'est la communauté qui fait tout pour que nous ayons tous une

monde et pour que ceux qui ont besoin d'aide puissent être soignés et pris en

La FM est samaritaine et tous ses membres (ses composantes), nous nous encourageons et nous

.	.	d

,	.  .	,  .	,	.

.	. ,

Il	f ·t pas partie d'une Eglise dav1d1que et chret1enne, mais d'une Eglise de Jésus de
Nazareth qu., d01·t e'tre plus ferment que ciment, plus icone que entreprise, plus créative que
{§,)

normative et plus attentive que doctrinale, grandissant comme un grain de moutarde, cette petite graine végétale qui pousse lentement, sans se presser et sans s'arrêter non plus. Cela suppose qu'elle ne passe pas outre, qu'elle prenne en charge les blessés et qu'elle les soigne, les guérisse et paie  pour ces soins. Marie rappelle à FM que le prochain est soi-même quand on devient le soignant d'un homme ou d'une femme qui a besoin de moi. En d'autres termes, Marie nous dit que les personnes qui ont besoin d'aide sont celles qui nous donnent la possibilité d'aimer plus et de mieux servir. Ce n'est pas tant important de savoir qui est mon prochain que de savoir ce que je dois être pour être le prochain de toute personne que Dieu met sur mon chemin et avec qui je pratique la miséricorde et prends soin de lui/d'elle. Les yeux fixés sur Marie, nous concluons: il est vrai que la FM est née pour donner la vie, pour être un terreau fertile et pour se risquer pour la vie et pour tout ce qui est encore lettre morte dans les documents. Marie nous apporte la vie et veut qu'elle soit un mémoria_l
salvifique; elle nous conduit à l'imprévisibilité de l'Evangile qui s'incarne dans la vie quotidienne pour donner la vie et la vie en abondance. Marie est une voix prophétique qui demande un retour aux sources, la fidélité à l'Evangile pour s'incarner dans la créativité d'un troisième millénaire qui nous invite à être généreux et à prendre soin de notre mère la terre et de ses habitants. Elle nous laisse regarder Jésus, lire sur ses lèvres, comprendre son cœur et faire sa volonté.
« Lo vocation missionnaire a à voir avec notre service aux outres. Parce que notre vie sur terre atteint sa plénitude quand elle devient offrande. Rappelons que la mission ou cœur du peuple n'est pas une partie de ma vie, ni un ornement dont je pourrais me passer; ce n'est pas un appendice ou un moment d'existence de plus... Je suis une mission sur cette terre et pour cela je suis dons ce monde... ". (Ch. V. 254).
	"Marie est notre inspiration et notre modèle. En union avec elle et en son nom, nous témoignons de la parole de Dieu. Dans notre travail apostolique, nous nous efforçons de grandir dons ses vertus: foi qui prend des risques, docilité à /'Esprit et douceur humaine ouverte à tout besoin" {RV 65).

Assumer un engagement concret de proximité et d'aide fraternelle aux plus nécessiteux et abandonnés.

Que ce soit une famille
Dans lequel le Saint-Esprit peut être lumière et feu
Parce que tout ne sera pas planifié, réglementé et déjà décidé; Une communauté pour grandir en créativité,
Et passer à l'action missionnaire
Et opter pour ce qui donne la vie en abondance.

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Faites ce qu'II vous dit... Retrouvez le charme de la vie et de la mission marianistes. Que celui qui nous regarde voie Marie
La réalité déchirante de notre société et aussi de l'Église signifie que le marianiste est appelé à apporter un souffle de vie et à pleinement se revitaliser lui-même. De ce point de vue, donner la vie, c'est promouvoir efficacement la justice, la foi vivante et l'amour. Allons un peu plus loin et affirmons que la FM ne peut être indifférente à ce qui est stérile et infertile. Marie, mère de vie, nous guide et nous donne la force. Elle est le chemin de lutte que nous voulons élargir et parcourir pour que ce soit la manière de construire la FM avec un nouveau visage. C'est à cela que nous sommes appelés. Sa présence vivante, ses-messages stimulants et son action maternelle nous transforment. Dans tout le processus que nous avons fait pour retrouver l'enchantement de la vie et de la mission marianistes, nous avons surtout souligné ces aspects:
1) Marie est "contagieuse" et elle transmet le désir et la motivation de rendre possible une nouvelle manière d'être marianiste et de le faire avec urgence; elle nous demande de payer le prix d'un authentique ré-enchantement marianiste. Elle entremêle très bien audace, lucidité et fidélité créative et aide comme personne d'autre à oser les incarner dans la vie quotidienne d'une FM renouvelée.
C'est urgent, c'est une question de vie ou de mort. Marie continue à nous inviter à sortir en hâte pour rencontrer la vie en plénitude; sa parole nous mobilise, nous met en chemin et nous demande d'offrir ce qui est nécessaire pour que le ré-enchantement ait lieu et que nous ayons une vie passionnée. Elle reflète la nouveauté de Dieu.
Une FM comme celle dont Marie nousfait rêver a, sans aucun doute, un plus grand attrait pour les jeunes. Pour eux, cette FM est urgente. C'est ce qu'ils recherchent déjà. En elle, ils se retrouvent, ils l'appellent "notre Famille" et ils sont liés à elle. Cependant, nous devons être attentifs. C'est aussi la
FM qui les a rassemblés dans les grandes rencontres mais qui, souvent, ne parvient pas à prolonger le
dialogue profond avec les nouvelles générations. Avec les jeunes qui la composent, nous prions: "Mère, écoute-moi - ma prière - c'est un cri dans la nuit - Mère, regarde-moi, dans la nuit de ma jeunesse - Mère, sauve-moi, mille dangers m'attendent - Mère, remplis-moi d'espérance, d'amour et de foi - Mère, guide moi - dans les obscurités, je ne trouve pas le chemin - Maman, porte-moi, Avec toi, heureux, je chanterai la, la, la".

à

Marie conduit les marianistes à vivre lajoie pascale; c'est le plus grand et le meilleur fruit que nous puissions avoir; c'est la meilleure proposition d'une vie marianiste, réenchantée et qui réenchante. Vivre en mode pascal est urgent. Marie est le témoin et l'artisan de cette joie et elle nous la transmet et nous aide à la transmettre. Elle nous rappelle que "tout ce que nous, chrétiens, disciples de mon Fils, avons en commun, c'est son testament; je l'ai gardé dans mon cœur". La FM le garde activement et avec une joie tendre qui lui permet de transmettre et de diffuser ce testament vital qui a une force particulière. C'est ainsi qu'il nous conduit au cœur de la foi et former une FM qui propose cette ''foi du cœur". En un mot, La FM est une FM pascale. Elle réunit la vie, la paix et la joie. L'alléluia y est entonnée et Marie nous rappelle que si le grain de blé qui tombe dans le champ et ne meurt pas, pour repousser, il ne porte pas de fruit. Marie veut que, dans la nouvelle manière
d'être marianiste, elle offre la Bonne Nouve�;,qeJ'Evangile et son grand trésor, le mystère de Jésus.

marianistes seront u lieu privilégié pour apprendre à vivre éveillé, sa s fermer les yeux, sans fuir le

monde et sans prétendre aimer Dieu, le dos tourné à ceux qui souffrent.

sUannes FaMven"eirnedtoqrmuiise'"efqfuaceeJréasupsrongeressésdivueitmpelunst opuarnme atonuqcuheedpeluvsiea.uLecsœnuoru, veestlleusnceoFmMmduénsaeuntcéhsantée,

lreessshuosmcimtée, sdetsalelsufmemièmree, sdequsiaovnotixéteét ldees spornemacietirosn; l'expér ence vécue par elle et par les apôtres,à accueillir et annoncer l'Evangile après la

Marie veut que nous fassions individuell ment et en co munauté la même expérience de Jésus

la foerscte, edne fviinvrdeeectodm'apgtier ,alvaescepualeixl,ujmoiieèreet qlibuei irltluém, diensevuanleurs essentiellemsoemntbprea,secat lqeus.i nous donneMarie est un

Cm'éaitnasit, érétaenl. tJebite'naimvuèrdeedmeetsa ycehuaxirevtivjeantt'aei. dCo'ensntéviuvnrebda'iusenredmeamnaièbreouncohuev,ejlelet'maiatroquucéheépdaer ml'aems our

lareés-sctuoeurrudericte:titoRané.fjoaEiutlilése-ctnloaoitu,eMsr leèenrdeui,tnjeelsljeou-iimes agêvlmoereci.evTuousuesetspoovueutnrmutoeounàjoêmutroresi;.dPjaenrvssiolsenrnesieslesnunesccenitodéue. sLlaa njvouiiest om"Mu'anaterrieal',naMsépcèerrrietc."é, qui	monde parfois

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bcLuhecelliemsseinfsletduuernslusemttimidèeuresla(fnrVuti.aiptsoLuuacrbioés)tn,addbaelnirltaus lnqueumeciuèlorlterusdrqeuud'Cielhprvoiisests.rèeNds'esouudsbeclibitoéon;nsdnp'eeaslslreqancuioenuel'ssa.arbprperenneopnesuqtuaevolairVdiae

qui prend des risques, une docilité à /'Esprit et une finesse humaine ouverte à tous les besoin.

uechnt raaéiumtiteahnnentn.etDisqaounietsirmtéo-puertnéecglhnaaédneétedmmealeracnhltuedmmeièla'rereifafdoneristlt'peao,nounnrognprceaeuntdnirold'teeasrnpsuénlreaesnfvcaeçroqtnusidémevvêeimivllreesuedntemdMeoasnerdieré:pjouauncierfifqaovuiec

eMt adraiannsilsatevsie.

de la FM, et nous pourrons aàinfasiirree. fPléatreMr aaurieq,uDoiteiduies'nin, ltaroqduuailtitaéveavcefcorlacequdealnles_ enloletrae vie

voulons, comm le dit le chant, "consacrer mainte:iant	ut notre peuple à Marie, tout à Marie" Elle,

eaxlcticegureneniacllteiivsDeidequuume yslsoetnès rhfeiolsdmnemonueosst,raeftavfiotaceira.etAionvnôe,ctrdeelle'ne,onntcroheuasmnvtiesosmuioleonnestqnduoeiuasnaoecntcrgeoampgreporajpegltneédineleavmpiereocnpotondscairtneiost.nleNsous

la nuit de la nouvelle évangélisation (EN 81; EG 287). pEallrefaeitset lqauciroyant   en qui la foi brille comme

rqeunecnoonutrsec, rl'oayffoencstieotne,islepédroonn,sl.eMsearrvieicienceltulta, ejotien.ous le redisons encore, l'humilité, la proximité, la

Elle est l'aube matinale de l'Évangile et l'étoile dans

don, ouverture, réponse et fidélité. Elle est la disciple	s'ouvre	laisse

étant une laïque bien intégrée dans le peuple de Dieu et une femme de foi, nous conduit à aimer ce

pénétrer par son dynamisme (Puebla 216).

à la Parole et se

d'êetllreeqFuMe. nAovuescaeslsleimeitloànesllea mnoeursvepirliloeuns: "faMçoènreddee tendresse, enpvreolmopoptéeeurdsedp'uanteienceuveetldleemanière

donner. Intercède auprèàs de ton Fils pour que nos mainlas,vnéroistépdieadnsset notre coeur soient agiles. C'est

é5v. a11nngeélfiasiattariucceudnedlo'Éugtleiseq.u..elec'ceôsttédr'eélvloelquutieonnnoauisreapdpperroleacnétoednnesdr r"delessssetyeltedmeal'raiaffledcatniosnl"'a(cEtGivi2té88); et c'est miséricorde, aide-nous	brûler la tristesse, l'impatience et la rigi té de ceux qui ne savent pa se

ccrirocyualanitrse et vital. Avec ceux de Rome et ceux de l'Inde, les laïcs et les religieux, les théologiens et les

Paianpsei qFuraennçoiss).cToonusttrcueirqounes nlaoFuasmaivlolenMs parroiapnoissétedaavnesccette retraite eslat clihnaéraiitrée"m(Cahisapaiutrsesigeéxnisétreanl,tiel,
à pied, les hommes et les femmes marianistes doivent prendre d'urgence des décisions et

des projets. Nous sommes tous impliqués dans l'effort urgent de réenchanter la vie marianiste.
Dénichons des talents et n'ayons pas peur de rêver en grand.

Il faut nous rappeler que pour y parvenir,  pour atteindre cet objectif,  ce  qui est le fruit d'un don, c'est aussi une tâche qui nous incombe. Marie aide, elle est la mère de la grâce et donne la grâce qui est une authentique revitalisation. Mais chacun de nous a devant lui cette tâche qui  devient charisme, effort, désir et dévouement. Elle nous donnera la grâce d'arriver à l'engagement.et à la proposition; de les traduire en motivations, options, attitudes,  propositions et actions concrètes. Marie est la semence de tout rétablissement renouvelé. C'est comme un temps et un lieu privilégiés pour se mettre sur le chemin de la vie,  pour retrouver son intériorité et sa profondeur,  pour examiner les principales priorités qui donnent sens à notre vie et nous conduisent à repartir à zéro. La vie tresse l'histoire et l'histoire tresse la vie des gens et des institutions. Les deux sont noués. L'un croise l'autre, donnant à cette parcelle un voyage unique, spécial et unique.// s'agit de créer une nouvelle histoire passionnante et engagée.  L'histoire et la vie ne sont pas deux mots. Nous ne pouvons pas oublier que le véritable avenir ne se construit pas sur le rejet des valeurs authentiques du passé, mais sur la compréhension que la fidélité au passé ne fonctionne que lorsqu'on cherche à conquérir un avenir en vivant avec passion un présent. Dans notre cas, il s'agit d'un titre : Une
1nouvelle façon d'être marianiste, de s'enchanter de cette façon charismatique d'être chrétien ; cette _ histoire n'est pas grise, banale ou inutile. C'est une histoire qui parle à la vie et qui est proposée; elle
parle à la vie d'aujourd'hui; à celle de tous ceux qui vivent un réel désenchantement et offrent de nouvelles coordonnées qui les colorient d'espérance et de sens. Dans cette démarche mariale, tout a été orienté de telle sorte que nous soyons interpellés par le charisme reçu par le Père Chaminade et Mère. Adèle, pour arriver à un amour fécond pour Jésus et Marie.
Cette proposition de réenchantement et de la manière d'y parvenir coïncidera avec les dernières paroles du journal personnel posthume de Dag Hammarskji::ild, grand homme politique et spirituel, profond et généreux. Plusieurs des phrases de son journal posthume sont de vrais mantras. L'une d'entre elles est la suivante:  "Pour tout ce qui a été, merci! À tout ce qui doit être, oui!" Merci, Marie, de nous encourager et de nous donner l'inspiration pour nous réenchanter à nouveau pour la vie marianiste et de donner naissance à une manière marianiste d'y parvenir et pour la riche expérience d'amour pour la FM qu'elle a signifiée et pour l'amour de Jésus, de Marie et de la FM qui a germé en nous. Pour tout ce qui nous sera demandé, suite à notre engagement au service de l'Église, nous avons confiance et espérons en vous, car nous voulons être très fidèles et généreux. Nous voulons payer le prix de ce réenchantement dans la vie marianiste, par rapport au moment présent et pour nous réenchanter authentiquement dans cet engagement. Pour cela, nous vous demandons passion, enthousiasme, désir, engagement et beaucoup de générosité. Merci, Marie. Tu fais de nous tous des "influenceurs de Dieu" {le Pape François) et donc des modèles pour tous - jeunes et vieux - qui luttent pour que la bonne ivresse de la foi ne se dissipe pas dans la routine mais apaise notre vie quotidienne.

Ainsi la FM, mariale, en viendra à avoir un visage aimable/radieux, gai, serein, altruiste et généreux. C'est ainsi que la FM va grandir et s'incarner. Marie apporte des choses très nouvelles et les multiplie et nous aide à configurer une FM pour aujourd'hui et pour demain, reconnaissante pour le passé, pleine d'espérance pour l'avenir et passionnée pour le présent. Si nous regardons la crise contemporaine avec les yeux de Marie, nous découvrirons qu'elle peut être vue avec un regard de mère: "Mes enfants, surmonter cette crise est possible et urgent. Vous pouvez compter sur ma protection maternelle; il est urgent de commencer un temps de revitalisation": de Marie vient une invitation merveilleuse: "Quoi qu'il arrive, aimez la FM". Aime-la avec ton intelligence et sans